| | | 王小波散文精選(名家散文經典) | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 161-233元 | 【優惠價】 | 101-146元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787535467379 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:長江文藝
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ISBN:9787535467379
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作者:王小波
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頁數:220
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出版日期:2013-09-01
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印刷日期:2013-09-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:164千字
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王小波,男。漢族。當代**學者、作家。他的代表作品有《黃金時代》、《白銀時代》、《黑鐵時代》等。被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡。他的**一部電影劇本《東宮西宮》獲阿根廷**電影節*佳編劇獎,並且入圍1997年的戛納**電影節。 《王小波散文精選(名家散文經典)》收錄了其創作的散文隨筆作品。
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這本《王小波散文精選(名家散文經典)》收錄了
王小波的散文作品。
《王小波散文精選(名家散文經典)》收錄了《我
看國學》;《極端體驗》;《智慧與國學》;《理想
國與哲人王》;《對中國文化的布羅代爾式考證》;
《我看文化熱》;《文化之爭》;《人為什麼活著》
;《孤獨的靈魂多麼寂寞啊》;《我怎樣做青年的思
想工作》;《我為什麼要寫作》;《用一生來學習藝
術》;《欣賞經典》;《蘇東坡和東坡肉》等作品。
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思維的樂趣/1 沉默的大多數/10 一隻獨立特行的豬/23 《我的精神家園》序/26 中國知識分子與中古遺風/30 花剌子模信使問題/36 我看國學/42 **體驗/46 智慧與國學/49 理想國與哲人王/56 對中國文化的布羅代爾式考證/61 我看文化熱/66 文化之爭/68 人為什麼活著/72 孤獨的靈魂多麼寂寞啊/74 我怎樣做青年的思想工作/138 我為什麼要寫作/141 用一生來學習藝術/146 欣賞經典/149 蘇東坡和東坡肉/152 盛裝舞步/155 我的精神家園/158 《懷疑三部曲》序/161 有關“偉大一族”/166 生活和小說/169 驢和人的新寓言/172 李銀河的《生育與中國村落文化》/175 小說的藝術/179 工作·使命·信心/182 與人交流/183 關於文體/184 關於幽閉型小說/187 文明與反諷/190 關於“媚雅”/193 商業片與藝術片/196 明星與癲狂/199 卡拉OK和驢鳴鎮/203 電影·韭菜·舊報紙/205 蓋茨的緊身衣/209 有關“錯誤的故事”/212 科學與邪道/214 科學的美好/217
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假設我相信上帝(其實我是不信的),並且正在為
善惡不分而
苦惱,我就會請求上帝讓我聰明到足以明辨是非的程
度,而*不會
請他讓我愚蠢到讓人家給我灌輸善惡標準的程度。假
若上帝要我負
起灌輸的任務,我就要請求他讓我在此項任務和下地
獄中做一選
擇,並且我堅定不移的決心是:選擇後者。 假如要我舉出一生*善良的時刻,那我就要舉出
剛當知青時,
當時我一心想要解放全人類,絲毫也沒有想到自己。 同時我也要承
認,當時我愚蠢得很,所以不僅沒干成什麼事情,反
而染上了一身
病,丟盔卸甲地逃回城裡。現在我認為,愚蠢是一種
極大的痛苦;
降低人類的智能,乃是一種*大的罪孽。所以,以愚
蠢教人,那是
善良的人所能犯下的*嚴重的罪孽。從這個意義上說
。我們決不可
對善人放松警惕。假設我被大奸大惡之徒所騙,心理
還能平衡:而
被善良的低智人所騙,我就不能原諒自己。 假如讓我舉出自己*不善良的時刻,那就是現在
了。可能是因
為受了一些教育,也可能是因為已經成年,反正你要
讓我去解放什
麼人的話,我肯定要先問問,這些人是誰,為什麼需
要幫助;其次
要問問,幫助他們是不是我能力所及:*後我還要想
想,自己直奔
雲南去挖坑,是否於事有補。這樣想來想去,我肯定
不願去插隊。 領導上硬要我去,我還得去,但是這以後挖壞了青山
、造成了水土
流失等等,就罪不在我。一般人認為。善良而低智的
人是無辜的。 假如這種低智是先天造成的。我同意。但是人可以發
展自己的智
力,所以後天的低智算不了無辜——再說,沒有比裝
傻*便當的
了。當然,這結論*不是說當年那些軍代表是些裝傻
的奸邪之
輩——我至今相信他們是好人。我的結論是:假設善
惡是可以判斷
的,那麼明辨是非的前提就是發展智力,增廣知識。 然而,你勸一位
自以為已經明辨是非的人發展智力,增廣見識,他總
會覺得你讓他舍
近求遠,不僅不肯,還會心生怨恨。我不願為這樣的
小事去得罪人。 我現在當然有自己的善惡標準,而且我現在並不
比別人表現得
壞。我認為低智、偏執、思想貧乏是*大的邪惡。按
這個標準,別
人說我*善良,就是我*邪惡時;別人說我*邪惡,
就是我*善良
時。當然我不想把這個標準**給別人,但我認為,
聰明、達觀、
多知的人,比之別樣的人*堪信任。基於這種信念,
我認為我們國
家在“廢黜百家,獨尊儒術”之後。就喪失了很多機
會。 我們這個民族總是有很多的理由封鎖知識、鉗制
思想、灌輸善
良,因此有很多纔智之士在其一生中喪失了學習、交
流、建樹的機
會,沒有得到思想的樂趣就死掉了。想到我父親就是
其中的一個,
我就心中黯然:想到此類人士的總和有恆河沙數之多
,我就趨向於
悲觀。此種悲劇的起因,當然是現實世界裡存在的種
種問題。偉大
的人物總認為,假設這世界上所有的人都像他期望的
那樣善良——
*確切地說,都像他期望的那樣思想, “思無邪”
,或者“狠鬥私
字一閃念”,世界就可以得救。提出這些說法的人本
身就是無邪或
者無私的,他們當然不知邪和私是什麼,故此這些要
求就是:我沒
有的東西,你也不要有。無數人的纔智就此被扼殺了
。考慮到那恆
河沙數纔智之士的總和是一種難以想像的龐大資源,
這種想法就是
打算把整個大海裝入一個瓶子之中。我所看到的事實
是,這種想法
一直在實行中,也就是說,對於現實世界的問題,從
愚蠢的方面找
辦法。據此我認為,我們**在封建時代,一直在進
行思想上的大
屠殺;而我能夠這樣想,隻說明我是幸存者之一。除
了對此表示悲
傷之外。我想不到別的了。 我雖然已活到了不惑之年。但還常常為一件事感
到疑惑:為什
麼有很多人總是這樣地仇恨新奇,仇恨有趣。古人曾
說:天不生仲
尼。萬古長如夜。但我有相反的想法。假設歷**曾
有一位大智
者,一下發現了一切新奇、一切有趣,發現了**真
理,根*了一
切發現的可能性,我就情願到該智者以前的年代去生
活。這是因
為,假如這種**真理已經被發現,人類所能做的事
就隻剩下了依
據這種真理來做價值判斷。從漢代以後到近代,中國
人就是這麼生
活的。我對這樣的生活一點都不喜歡。 我認為,在人類的一切智能活動裡,沒有比做價
值判斷*簡單
的事了。假如你是隻公兔子,就有做出價值判斷的能
力——大灰狼
壞,母兔子好;然而兔子就不知道九九表。此種事實
說明,一些缺
乏其他能力的人,為什麼特別熱愛價值的領域。倘若
對自己做價值
判斷,還要付出一些代價;對別人做價值判斷,那就
太簡單、太舒
服了。講出這樣粗暴的話來,我的確感到羞愧,但我
並不感到抱
歉。因為這種人士帶給我們的痛苦實在太多了。 在一切價值判斷之中,*壞的一種是:想得太多
、太深奧、超
過了某些人的理解程度是一種罪惡。我們在體驗思想
的快樂時,並
沒有傷害到任何人;不幸的是,總有人覺得自己受了
傷害。誠然,
這種快樂不是每一個人都能體驗到的,但我們不該對
此負責任。我
看不出有什麼理由要取消這種快樂,除非把卑鄙的嫉
妒計算在
內——這世界上有人喜歡豐富,有人喜歡單純:我未
見過喜歡豐富
的人妒恨、傷害喜歡單純的人,我見到的情形總是相
反。假如我對
科學和藝術稍有所知的話,它們是源於思想樂趣的浩
浩江河,雖然
惠及一切人,但這江河*不是如某些人所想像的那樣
,為他們而
流,正如以思想為樂趣的人不是為他們而生一樣。 P6-8
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