| | | 別想擺脫書(艾柯&卡裡埃爾對話錄)(精) | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 350-508元 | 【優惠價】 | 219-318元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787549540440 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:廣西師大
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ISBN:9787549540440
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作者:(法)讓·菲利浦·德·托納克|譯者:吳雅凌
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頁數:395
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出版日期:2013-11-01
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印刷日期:2013-11-01
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包裝:精裝
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開本:32開
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版次:2
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印次:1
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字數:185千字
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《別想擺脫書(艾柯&卡裡埃爾對話錄)(精)》編著者讓·菲利浦·德·托納克。 當艾柯遇上卡裡埃爾,這兩顆博學驚人的頭腦必得上天入地,暢所欲言,踫撞出眼花繚亂的精彩觀點。從史前洞穴壁畫到達芬奇的奧秘,從各種像形文字到計算機編碼,從17世紀的真人版“萬維網”、德國天纔學者基爾歇到丹·布朗,從耶穌、佛陀到狂熱異教徒的教義……展開一場富於機智、充滿創見、熱情洋溢的書籍歷史之旅。
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《別想擺脫書(艾柯&卡裡埃爾對話錄)(精)
》編著者讓·菲利浦·德·托納克。
《別想擺脫書(艾柯&卡裡埃爾對話錄)(精)
》內容提要:玄奘穿越西域前往天竺取經,歐洲中古
學者為了意大利修道院的一卷珍本,要橫穿英吉利海
峽,翻越阿爾卑斯山。如今,網絡提供了一種人類無
法抗拒的便利,在彈指之間接近無窮的閱讀可能。
數碼時代,以“書”為載體的人類文明將走向何
方?我們找來了這個星球上或許最有資格談論這一話
題的兩人:安貝托?艾柯,讓–克洛德?卡裡埃爾。
一位是耀眼的百科全書式學者,享譽世界的意大利哲
學家、符號學家、小說家;一位是電影泰鬥、著名編
劇、法國國家電影學院創始人。他們同是藏書家和珍
本追蹤者,對書籍有深刻的理解,對各種文化載體在
技術革命中的變局有敏銳的洞察。
當人類的一切視聽遺產都消失了,我們還可以在
白天讀書,在夜裡點根蠟燭繼續。書是人類的起點和
終點,是世界的場景,乃至世界的末日。在過濾和傳
承中,我們的文化是幸存下來的東西,還是所有從此
消失的書的墓園?那些經世流傳的書,就是最值得留
下來的嗎?我們如何為後代做出選擇?為什麼說人對
過去的認知歸功於傻子、獃子和敵人?互聯網時代我
們將如何面臨知識的改變?……
歐洲兩位最重要的知識分子,充滿奇思異想的淵
博對談。關於書籍的秘密,關於知識的真相。
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前言 書永遠不死 持久的載體*暫時 母雞用一世紀學會不過街 說出滑鐵盧戰役所有參戰者的姓名 被過濾者的報復 **出版的每本書都是後印刷初期珍本 那些非到我們手裡不可的書 我們對過去的認知歸功於傻子、獃子和敵人 虛妄所向** 愚蠢頌 網絡,或除憶詛咒之不可能 火的查禁 所有我們沒讀過的書 聖壇的書和地獄的書 人死後他的圖書館怎麼辦 譯後記 網絡與書籍——蘇格拉底的預言
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讓·克洛德·卡裡埃爾(以下簡稱“卡裡埃爾”
)2008年世界經濟論壇,有關未來十五年影響人類的
諸種現像,某位未來展望學家在被提問時指出,有四
個根本現像在他看來確定無疑。首先,原油價格上升
至五百美金。第二與水有關,水將在未來成為和原油
一樣的可交換商品。期貨市場將出現水的牌價。第三
個預言是非洲必將在未來十年形成強大的經濟力量,
這也是我們所有人的期待。 據這位專業預言家的分析,第四個現像是書的消
失。 問題在於,書的**消失——倘若書真會消失—
—是否給人類帶來諸如水逐漸匱乏,或原油不可企及
一樣的後果。 安貝托·艾柯(以下簡稱“艾柯”)書是否因網
絡出現而消失?我在當年寫過文章,也就是在這個話
題合理突顯的時候。從那以後,每次有人要我發表觀
點,我所能做的無非重寫一遍同樣的文章。但沒有人
發現。原因首先在於,再也沒有什麼比已發表的東西
*為人所不知;其次在於,公眾輿論(至少是記者們
)始終持著書必將消失的想法(要麼這些記者們以為
他們的讀者持有這個想法),每個人都在不停歇地表
述著同一個問題。 事實上,有關這個話題,可以說的東西很少。網
絡使我們進入字母時代。倘若我們曾自以為步人了圖
像文明,那麼電腦又把我們引回古登堡的體繫,從此
人人必須閱讀。閱讀需要一種載體。這種載體不可能
僅僅是一臺電腦。在電腦上花兩個小時讀一本小說,
你的眼睛就會腫得像網球。我在家裡有一副寶麗來眼
鏡,專門保護長久盯住屏幕的眼睛。另外,電腦離不
開電,我們不能在浴缸裡用電腦讀書,就連在床上側
躺著也沒法用電腦。相比之下,書似乎是一種*靈活
的工具。 兩者必有其一:要麼書始終是閱讀的載體,要麼
存在某種與書(甚至在印刷術發明以前的書)相似的
東西。五百多年來,圍繞書這一客體的多樣化,並沒
有改變書的用途或結構。書就如勺子、斧頭、輪子或
剪刀。一經造出,就不可能有進一步改善。你不能把
一把勺子做得*像勺子。打個比方,設計師們試圖改
善開瓶器,但收效甚微,大多數新開瓶器根本開不了
瓶。***·斯塔爾克。曾經嘗試在擠檸檬器上搞創
新,但他的擠檸檬器(為了堅守某種純粹的審美效果
)沒法過濾檸檬籽。書多方證明了自身,我們看不出
還有什麼比書*適於實現書的用途。也許書的組成部
分將有所演變,也許書不再是紙質的書。但書終將是
書。 卡裡埃爾*新的電子書似乎和印刷書形成了直接
競爭。迄今已有一百六十種“閱讀”。瀏覽器。 艾柯當然,一件訴訟案子的兩萬五千個折狀若能
存為電子文件,法官就能*方便地把它們帶回家。在
許多領域,電子書極大方便了使用。我隻是在不斷地
向自己提一個問題:即便在技術層面上*好地滿足了
各種閱讀需求,用電子書閱讀《戰爭與和平》是否合
宜?我們以後會知道的。無論如何,我們將會無法閱
讀托爾斯泰和任何印在紙上的書,原因很簡單,這些
書已經開始在圖書館裡腐壞。伽利瑪和弗蘭在上個世
紀五十年代出版的大部分書均已消失。我當初寫博士
論文時大量參閱了吉爾森的《中世紀哲學》。,如今
我甚至不能用手拿起這本書。紙頁都真的碎了。當然
我可以再買本新版,但我喜歡舊的這本,上面有我用
各種顏色做的筆記,它們構成了我當年每一次參閱的
歷史。 讓·菲利浦·德·托納克(以下簡稱“托納克”
)隨著新的載體越來越好地滿足隨時隨地閱讀的需求
和舒適度——不論百科全書還是在線小說,為什麼不
能想像人們將慢慢疏遠作為傳統形式的書這一客體?
艾柯一切皆有可能發生。書在未來將隻吸引一小
部分愛好者,他們會跑去博物館和圖書館滿足自己對
過去的趣味。 卡裡埃爾如果那時候還有書的話。 艾柯不過,我們同樣可以想像,網絡這個奇妙的
發明也會在未來消失。正如飛艇從天空中消失一樣。 自從興登堡號。在戰前起火以來,飛艇就陷入*境。 協和飛機也是一樣。2000年,協和飛機在戈尼斯失事
,從此帶來致命影響。然而,這段歷史多麼奇妙!人
們發明了一架飛機,從前穿越大西洋要八小時,如今
僅需三小時。當初有誰能想像這樣的成就呢?可是,
戈尼斯災難之後,他們還是放棄了,認為協和飛機造
價太昂貴。這個理由說得通嗎?原**的造價同樣極
其昂貴!
托納克我想援引赫爾曼·黑塞。在五十年代的一
段話,他在提到科技進步必然帶來書的某種可能的“
重新正當化”時說道:“隨著時光,新的發明越是滿
足人們對娛樂和教育的需求,書也越是將重獲其神聖
性和**性。我們尚未到達那一步,也就是具有競爭
力的新發明如收音機、電影等,取代了印刷書籍的某
一部分用途,而書恰恰可以毫無損失地丟掉這一部分
用途。”
卡裡埃爾在這一點上,他講得沒錯。電影和收音
機,還有電視,絲毫沒有取代書,除了那些書“毫無
損失地”丟掉了的用途以外。 艾柯在某個特定時刻,人類發明了書寫。我們可
以把書寫視為手的延伸,這樣一來,書寫就是近乎天
然的。它是直接與身體相連的交流技術。你一旦發明
了它,就不再可能放棄它。剛纔說過,這就好比發明
輪子一般。**的輪子與史前的輪子一模一樣。相比
之下,我們的現代發明,電影、收音機、網絡,都不
是天然的。 卡裡埃爾你剛纔強調的一點很有道理:人類從未
像**這般迫切需要閱讀和書寫。不懂讀寫,就沒法
使用電腦。甚至於讀寫的方式也比從前復雜,因為,
我們接收了新的符號、新的解碼。我們的字母表得到
擴充。學習讀寫越來越困難。倘若電腦可以直接轉換
我們說出的話,那我們必將回歸口述時代。然而,這
帶來另一個問題:不懂讀和寫,人能否表達自己?
艾柯荷馬會肯定地回答:能。 卡裡埃爾但荷馬屬於一種口述的傳統。他通過這
個傳統的載體獲得了他的認知,在那個時代,古希臘
還不存在書寫。我們能想像**的作家不借助書寫而
口述自己的小說,並且對以往的文學一無所知嗎?或
許他的作品將充滿天真、坦白和新奇的魅力。但我認
為,他還是缺少我們差強人意地稱為素養(culture
)的東西。蘭波是個天分非凡的年輕人,寫下了無法
摹仿的詩。但是,蘭波不是我們所說的自動寫作者。 他在十六歲就具備堅實的古典素養。他那時就會用拉
丁文寫詩了。 P2-7
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