周國平的散文以情理並茂、哲理和詩情交融著稱，在不同年齡、性別、職業的讀者中擁有眾多知音。二十餘年來長銷不衰，尤其受到年輕讀者的喜愛。為了滿足廣大讀者的需要，編者對其散文作品重新進行分類精選，編成這一套《周國平散文經典》，包括以下四卷：生命感悟卷《隻有一個人生》；情感體驗卷《愛與孤獨》；心靈守望卷《靈魂隻能獨行》；文化陶冶卷《思想的星空》。
本冊為心靈守望卷——《靈魂隻能獨行》。

即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世聞最 動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之 間的最深切的呼喚和應答。 《靈魂隻能獨行》收錄當代著名哲學家、文學家 周國平散文精品百餘篇，這些散文涵蓋了作者哲學思 想，人文學，人生寓言等內容，反映了周國平對哲學 、對生命、對生活的感性認知和理性思考。通俗不失 新意，融理性和激情於一體，筆調清新自然，深受讀 者喜愛。

**輯 靈魂的在場
第二輯 朝聖的心路
第三輯 夢並不虛幻
第四輯 守望的距離
第五輯 孤島斷想
第六輯 讀《聖經》札記
第七輯 幸福和苦難
第八輯 智者的心靈
第九輯 希臘的智慧
第十輯 哲學和時代
第十一輯 傳統與人文精神

3 奧伊肯對於基督教的現狀並不滿意，但他高度贊 揚廣義的宗教對於人類的教化作用。他認為，正是宗 教向我們啟示了一個獨立的內心世界，堅持了動機純 潔性本身的**價值，給生活注入了一種高尚的嚴肅 性，給了心靈一種真正的精神歷史。在奧伊肯看來， 宗教本身的重要性是超出一切宗教的差異的，其實質 是“承認一種獨立的精神力量存在於內心中，推動這 種精神性發展的動力歸根結底來自大全，並分有了大 全的永恆活力”。
事實上，不但宗教，而且人類精神活動的一切領 域，包括道德、藝術、科學，隻要它們確實是一種精 神性的活動，就都是以承認作為整體的精神生活的存 在為前提的，並且是這個整體的某種體現。如果沒有 這個整體在背後支持，作為它們的源泉和根據，它們 就會喪失其精神內容，淪為世俗利益的工具。在此意 義上，一種廣義的宗教精神乃是人類一切精神活動的 基本背景。也就是說，凡是把宗教、道德、藝術、科 學真正當作精神事業和人生使命的人，必定對於精神 生活的獨立價值懷有堅定的信念。在精神生活的層次 上，不存在學科的劃分，真、善、美原是一體，一切 努力都體現了同一種永恆的追求。
也正是從這種廣義的宗教精神出發，我們就不會 覺得自己的任何精神努力是徒勞的了。誠然，在現實 世界中，我們的精神目標的實現始終是極其有限的。
但是，由於我們對作為整體的精神生活懷有信念，我 們就有了*廣闊的參照繫。我們身處的世界並不是整 個實在，而隻是它的一個部分，因此，在衡量一種精 神努力的價值時，主要的標準不是眼前的效果，而是 與整個實在的關繫。正如奧伊肯所說的：“倘若我們 整個塵世的存在隻是一個*大的序列的一個片斷，那 麼指望它會澄清一切疑團便很不智，而且仍然會有許 多在我們看來毫無意義的可能性，在*廣大的範圍內 卻能夠得到理解。”我們當然永遠不可能證明所謂大 全的精神性質，但我們必須相信它，必須相信世上仍 有神聖存在，這種信念將使我們的人生具有意義。而 且我相信，倘若懷有這個信念的人多了，人性必能進 步，世風必能改善。如果產生了這樣的結果，信念的 作用便實現了，至於茫茫宇宙中究竟有沒有一個精神 性的大全，又有什麼要緊呢？ 4 精神生活既是個人的*內在的本質，又是宇宙生 命的顯現，那麼，我們每個人是否就自然而然地擁有 了精神生活呢？奧伊肯對此作出了否定的回答。他指 出，精神生活並不是一種自然延續的進化，或一種可 以遺傳的本能，也不是一種能夠從日常經驗的活動中 獲得的東西。毋寧說，正因為它極其內在而深刻，我 們就必須去喚醒它。人類精神追求的漫長歷史乃是宇 宙生命顯現的軌跡，然而，對於每一個個體來說，它 一開始是外在的。“從精神上考慮，過去的收獲及其 對現在的貢獻無非是些可能性，它們的實現有待於我 們自己的決定和**精神。”每一個個體必須窮其畢 生的努力，纔能“重新占有”精神生活，從而獲得一 種精神個性。奧伊肯的結論是：“精神的實現決不是 我們的自然稟賦；我們必須去贏得它，而它允許被我 們贏得。” 在我看來，這些論述乃是奧伊肯的這本小冊子裡 的*精彩段落。在一個信仰失落和心靈不安的時代， 他沒有向世人推銷一種救世良策，而是鼓勵人們自救 。的確，就*深層的精神生活而言，時代的區別並不 重要。無論在什麼時代，每一個個體都必須並且能夠 獨自面對他自己的上帝，靠自己獲得他的精神個性。
對於他來說，重新占有精神生活的過程也就是賦予生 活以意義的過程。於是，生活的意義和價值何在這一 問題的答案便有了著落。
奧伊肯把每一代人對精神生活的實現稱做一場“ 革命”，並且呼吁現代人也進行自己的這場革命。事 實上，無論個人，還是某一代人，是否贏得自己的精 神生活，確實會使他們生活在**不同的世界裡。一 個贏得了精神生活的人，他雖然也生活在“即刻的現 在”，但他同時還擁有“永恆的現在”，即那個“包 含一切時代、包含人類一切有永恆價值的成就在內的 現在”，他的生活與人類精神生活歷史乃至宇宙生命 有著內在的聯繫，他因此而有了一種高屋建瓴的立場 ，一種恆久的生活準則。相反，那些僅僅生活在“即 刻的現在”的人就隻能隨波逐流，得過且過，盲目地 度過自己的一生。
在實際生活中，有無精神生活之巨大差別會到處 顯現出來，我從奧伊肯的書中再舉一例。人們常說， 挫折和不幸能夠提高人的精神。然而，奧伊肯指出， 挫折和不幸本身並不具有這種優點。實際的情形是， 許多缺乏內在的精神活力的人被挫折和不幸擊倒了。
唯有在已經擁有精神活力的人身上，苦難纔能進一步 激發此種活力，從而帶來精神上的收獲。
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