在《開卷》已刊發的一百多期的約兩千篇文章中，按書人書事、讀書感悟、淘書趣談、書評書話等四個專題各精選百數篇相關文章分別編為《書香人和》、《墨磨人生》、《冷灘漫拾》、《枕邊所讀》四本。蔡玉洗、董寧文主編的分冊《枕邊所讀》精心挑選董橋、謝泳、伍立楊、徐魯等**作家以及學者的書評和書話。

《開卷》創刊十五周年紀念精選集。 蔡玉洗、董寧文主編的這本《枕邊所讀》是從《 開卷》雜志已刊發的約文章及未刊稿中，精心挑選董 橋、謝泳、伍立楊、徐魯等著名作家以及學者的書評 和書話，融思想性、文學性、知識性、趣味性於一體 ，體現了作家和評論家們深厚的學術素養和獨特的審 美眼光。

陳學勇 《答客問》印像
子 張 漸去漸遠陳寅恪
汪成法 止庵《雲集》閱讀札記
顧 農 《孟娶日記》書後
張際會 功德善事
計 緯 疏林陳葉瑯環夢
周 實 月鵬的散文(外一篇)
鐘叔河 《記得青山那一邊》小引
周 敏 編織文學世家聯姻的譜繫與網絡
陳子善 “說這話的人簡直是混蛋！”
計 緯 藏書一角供臥遊
薛 冰 《今我來思》：會心的微笑
瀋勝衣 從書之書到樹之書
姚君偉 《賽珍珠論中國小說》編後記
桑 農 二○——，我的枕邊書
魚 麗 書窗裡的風景
理 洵 書評五題
趙國忠 《人海閑話》出版說明
柳和城 《孫毓修評傳》後記
徐 魯 《他還愛著：曾卓紀念文集》編後記
汪成法 謝其章《終刊號叢話》閱讀札記
薛 冰 野草閑花——《撚花》尾聲
周志文 問題的背後——燕舞《見解》序
瀋文衝 《中國毛邊書史話》自序
嚴曉星 《民國古琴隨筆集》出版說明
薛 原 《(讀書)十年(二)》讀後
薛 原 揚之水《<讀書>十年(三)》讀後
蕭 桓 評嚴曉星《金庸識小錄》
李世琦 純正的儒者之文
吳中傑 《曦園語絲》題敘
李國濤 馬悅然、周作人談“小詩”的講稿
李懷宇 《訪問時代》自序
川 江 刀兒鈍
躲 齋 贊《蕭友梅編年記事稿》
汪成法 《紅樓夢魘》與張愛玲的“自傳”
謝其章 《風雨談》序
朱 健 《紅樓夢我》小序
白 樺 《指尖情話》後記
計 緯 和而不同的父子
魚 麗 靜觀風雲，思接千載
易衛東 以懷舊的名義
桑 農 《讀書抽繭錄》誕生記
揚之水 《梧柿樓雜稿》後記
羅 羽 《今生今世》版本考釋
姜德明 《難忘王府井》前記
薛 冰 為韋泱《舊書的底蘊》序
彭國梁 卓雅鏡頭裡《瀋從文的湘西世界》
陳子善 《不日記》題記
祁白水 讀書有什麼用
孫 郁 關於《私想魯迅》
戴新偉 擬書跋
王成玉 書生風味別有情
金小明 《夾竹桃集：周越然集外文》編後記
黃喬生 《魯迅：戰士與文人》序
朱航滿 文人翰墨 管領風騷
朱 正 周常林《南崗集》序
李福眠 《疏林尺牘》序跋
鐘叔河 《左右左》小序
林 谷 鶴見祐輔的“閑談”
周立民 《文人》序·後記
劉緒源 《我之所思》跋
李文俊 《西窗看花漫筆》序
子 張 《一些書 一些人》小引·後記
陳子善 《自畫像》題記
徐 魯 小書店之美——《溫暖的書緣》代序
唐吟方 《尺素趣》題記
子 聰 《開卷閑話序跋集》小引，跋
白 水 《萍水生風》弁言
老 五 《萍水生風》代跋——被姑息縱容出來的一點優遊與享樂
子 張 《清谷書蔭》書後
陳學勇 《書裝零墨》序
金小明 《書裝零墨》後記
許宏泉 《壹壹集》自敘
若 琴 面對歷史創傷的選擇：讀《流放七月》

漸去漸遠陳寅恪 子張 劉克敵在新著《陳寅恪和他的同時代人》的後記 中追述他十數年來從事陳寅恪研究的緣由，言下不無 感慨。他先後引用陳寅恪祭悼王國維的詩句和郁達夫 由魯迅之死而生發的議論，借以寄托他自己的情懷。
一方面“在內心深處，當永遠有對他們之懷念與景仰 之情——隻因為**的時代是一個沒有大師的時代， 或者說即使有了大師也不知理解與珍惜的時代”。而 另一方面則是“做一個簡單的試驗：看看**的青年 人還有多少知道陳寅恪是誰，王國維投水自盡是哪一 天以及是否知道今年是魯迅逝世七十周年，我想大概 那結果會令人失望罷”。
自責與失望，懷疑與憂慮，使作者對自己提出了 要求：“面對這樣的現實，自己還能做些什麼？在真 正*望之前，是否還有必要再做點什麼？這，也許就 是這部書稿問世的動機……” 作者的憂慮是真實的、感人的，但若是隻因為今 天的青年人不太知道陳寅恪是誰而陷入*望卻又似可 不必。一則人生代代無窮已，每一代都有屬於自己的 問題；二則“**的青年人”畢竟還隻是青年人，焉 知他們將來不會發展變化？即如我們這一代對王國維 、魯迅、陳寅『各的認識，不也在短短的十數年之中 經歷了千山萬水的跋涉嗎？ 從另一角度說，陳寅恪也罷，其同代人也罷，在 歷盡苦難、沉埋之後終於在近十數年內引發了中國學 術界、文化界的軒然大波，且大有形成一門“陳學” 的趨勢，不恰恰再一次應驗了“抽刀斷水水*流”或 者“是金子總會發光”那些老掉牙的哲諺？時間的檢 驗畢竟*無私。
如果說**的時代是沒有大師或有了大師卻不知 理解與珍惜的時代，則真正需要反省、警戒的恐怕還 是自命為社會文化之“中流砥柱”的那些人，那些年 富力強、位尊權重、一言九鼎的風流人物。與工農兵 時代有所不同的是，這樣的人如今幾乎無一例外地都 成為了“知識分子”。無論他是行政知識分子、技術 知識分子，還是人文知識分子，都擁有舉足輕重的裁 決權和話語權，也都負有創造當代歷史的使命，如此 權重一時，難道不需要“博學而日參省乎己”嗎？ 因此我說，《陳寅恪和他的同時代人》作為作者 要做且能夠做的事，其意義必首先在於通過對一位隔 代大師為人、處世、著書、立論風格的索解給當代文 化人和學人提供了一個省思的機會，或者說這是一首 詩的起興之筆，作者在書中所關注的也必是當代學術 界*需要關注的。從這一角度著眼，我以為全書中* 有分量的還是第三輯中的十一篇文章，而十一篇文章 之核心的部位則在於對“陳寅恪的中國知識分子觀” 一而再再而三的詰問與闡釋方面。從某種意義上說， 一切學術皆為當代的學術，對陳寅恪及其時代的追究 自然包含著對“**的時代”的思索。自從“五四” 時期中國知識分子逐步成為社會變革的主角以來，對 中國知識分子之身份、角色、使命、責任的討論始終 是*熱門的“學問”，不同類型的知識分子自身也從 未停止過對這一問題的追問。陳寅恪之成為當代文化 界與學術界的焦點人物，在其深湛而獨特的史學、語 言學、文學研究成果之外，其自身卓然高標的治學方 法、風骨以及對知識分子問題的思考恐怕*足以令人 聚焦。那麼，陳寅恪的中國知識分子觀是如何構成的 呢？劉著通過幾次三番的翔實考察，認為“陳寅恪不 僅始終不渝地堅持學術獨立、思想自由的原則，而且 以此為準繩對歷史和現實中的知識分子進行嚴格和實 事求是的評價”。自然，所謂“學術獨立、思想自由 ”隻是一個原則，如何做到、怎樣實行則是另一回事 。特別是，中國歷代知識分子在社會政治和經濟文化 中的地位與歐洲知識分子十分不同，其處境從來都是 十二分險惡。對此，劉著認為“極為關注處於動蕩時 期知識分子代表人物的命運及其精神變化”是陳寅恪 知識分子問題研究的“一個鮮明特點”。
除此之外，通過《奇異的比較：文人和女人》以 及《純淨的恥辱與高貴的復仇》，作者又分別探悉了 陳寅恪以《柳如是別傳》為代表的“紅妝研究”之深 刻內涵和其晚年恆力堅持“純學術立場”的根本目的 。作者認為，陳氏之“紅妝研究”首先經歷了一個由 “無意為之到有意追求的過程”，其次，這種“紅妝 研究”的目的是“通過將女性設為一個比較的參照繫 ，將文人作為被比較的對像，在對二者的分析比較中 ，陳寅恪是在有意繼續他前期對中國知識分子和中國 文化命運的研究課題”。P5-8