《安立志集/中國雜文》收入當代雜文作家安立志五十篇左右的文學作品。本叢書遴選的雜文作家大致有以下特點：一、雜文創作時間超過二十年；二、曾創作有影響的雜文作品在三十篇以上；三、曾創作經典性雜文作品；四、作品強調思想傾向的同時，藝術性也不為之忽視；五、曾在**組織帶領作家創作雜文卓有成就者。

《安立志集/中國雜文》收錄安立志從事雜文創 作以來最具影響力的雜文代表作《辛棄疾的“雜文詞 ”》、《“百年未遇”與“突如其來”》、《生命至 尊》、《辛棄疾的生態觀》、《論“言塞湖”》、《 組裝的典型——斯達漢諾夫》、《向“失敗者”致敬 》、《奴隸的品類》、《從“白房子”抄起》。 《安立志集/中國雜文》適合文學愛好者閱讀。

“我化”
何止“十羊九牧”
“化我”
鼠典新釋
“百年未遇”與“突如其來”
組裝的典型——斯達漢諾夫
向“失敗者”致敬
奴隸的品類
劉錫鴻的“大火車”
嶽飛也是改革者
從民本到民主的橋梁
玉皇大帝的政績
牛典哲思
來自盧森堡的批評
“戰略地位”還是“略占地位”？
創始人的國情論
己之所欲，勿施於人
“站得高”未必“看得遠”
世襲的世襲
“斷指證魚”與“開胸驗肺”
媒林拾葉
陸克文的兩次道歉
子產的善政
糖醋活魚與文化差異
幾條“不合國情”的新聞
美國“釘子戶”的符號意義
“尖嗓”這個角色
“勞工”還“神聖”嗎？
《拳打鎮關西》、《出師表》之類
古今兩奇觀
中德磨坊之異同
社會不能成為叢林
論“多難興邦”
質疑緹縈模式
從“憫農”到“酷暴”
金翠蓮的“奴隸命”
“卡扎菲網格”
蟲子的國籍
時遷們的功勞
漢墓黃土與長城青磚

“我化” 這裡的“我”是一個抽像概念，其地位大抵 與“中體”的“中”相差不遠。
頃見報道一則，說是國產夏利汽車隆重推出 新車型。其實，這個“新”不過將舶來國的兩廂 式改成了三廂式。在**生產的轎車(姑且這樣 稱之，下文將涉及)中，原先夏利沒有尾廂，加 出一個“尾巴”，不但破壞了原車型的緊湊性和空 氣動力性能，售價還要增加兩萬元，然而，生產 廠家卻很坦然，因為他們知道在中國的某些城市， 結婚迎親不坐兩廂式已成習俗，原因是兩廂式 “有頭無尾，大不吉利”。盡管這種車是為中國從 官員車向民眾車過渡而引進的新車型，但由於轎 車畢竟是種舶來“文化”，也就有一個從異化到 “我化”的問題。
當我們的同胞離開往於斯長於斯的黃土地， 走向世界來到充分“異化”了的環境中，兩種文 化就會很自然地因“我化”而發生觀念的踫撞。
高曉聲的小說《陳奂生出國》，就從多側面涉及這 一問題。陳奂生作為一個虛構的中國農民的典型， 借改革開放之東風，終於有了平生**次的出國 機會。這個“上城”時連沙發也未見的莊稼人， 面對光怪陸離的外部世界，按照固有的觀念開始 了他的“我化”過程。他利用為艾教授充當臨時 看門人的機會，將其門前幾十美金一平方米且與 鄰人訂立了《共保公約》的草坪挖掉一大片，以 作為幫助其建立“菜籃子工程“之基地，而使用 的工具竟是該教授為紀念林黛玉小姐的葬花事件 煞費苦心從中國弄來的紀念品——“花鋤”。動機 也很別致，即糾正美國知識分子輕視體力勞動的 “劣根性”，並力圖教會他如何是“晨興理荒穢， 戴月荷鋤歸”，從而在蔬菜供應上達到自給有餘。
陳奂生先生不知道這種由自然經濟的小農意識所 導演的極似“公公背兒媳，受累不討好”的“我 化”過程——改造對方以合於自己的“返祖”過 程，給華如梅夫人造成了多大的麻煩。
“麻將桌邊，電燈代替了蠟燭，法會壇上， 鎂光照出了喇嘛”，此為“我化”的舊跡，以至於 魯迅先生寫道，舊中國“像一隻黑色的染缸，無 論加什麼新東西去，都變成漆黑”。舊中國早成歷 史，“染缸”尚在否？“德”、“賽”二先生進入 中華古國。大抵肇始於二十世紀初的歐風東漸， 也許正是因了某些國人極強的“我化”功能，於 是“賽先生”和“德先生”也開始了被“我化”的 進程。時見報載，開元寺內，錄音機代理了“哀 號”，通都大邑，微電腦用之於算命。“CAR(小 型載人汽車)“我化”為衙門化的“轎車”，民主 也成為殘殺無辜的“儀式。前幾年《中國青年搠 的一則新聞就為後者提供注腳：“黔西山民愚昧 又荒唐舉手表決冤殺外鄉人。”這是一幅隆異的圖 景：事主——一群真正有“中國特色”的國民： 手段——典型的民主議決方式。一面是無法無關 地虐殺，另一面偏要體現出“選民”意志的程序。
也許在這幫山民的眼裡“民主化”原本就應當是 這樣一回事。“東漸歐風”的被“我化”，使一個 無辜的生命就這樣付諸“表決”了。多麼慘痛的 事實！ 魯迅曾探刻嘲諷過“愛國的自大”，這“我 化”有時也表現出來類似病癥。趙武靈王實行胡 服騎射，當然是“我化”，它反映了大漢先民的 “引進”先鞭魏孝文帝的崇尚。“漢宮威儀”也是 “我化”，因為從拓跋氏眼裡看到了華夏文化的優 越性。歷**南蠻北狄西羌東夷，歷來被漢人政 權視為“我化”之對像，然而蒙古人人主中原， 一句“元朝時我國版圖*大”於是變成了“我 化”。女真族君臨諸夏，一句“我國治世當推康雍 乾”，終於也是“我化”。
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