《藝術地活著(精)》不僅彙聚了作者李從軍的藝術觀，還有作者的價值觀、生活觀，以及對人生命運的哲學思考。作者希冀通過這本書，傳導一種向上的精神和積極的生活態度，使人們盡可能做到“藝術地活著”，愉悅人生，*加幸福。
如果說這本書還有某些特點的話，那就是，雖然本書論述的是人生哲理，但力求以一種大眾化的輕松閱讀方式來呈現：二是本書采用了多媒體的現代出版形態，這是一種創新，以適應網絡信息時代受眾、尤其是年輕讀者閱讀方式的改變。

《藝術地活著(精)》的作者李從軍討論了怎樣纔 能藝術地活著，希望給更多人以人生的啟迪。雖然本 書論述的是人生哲理，但力求以一種大眾化的輕松閱 讀方式來呈現；二是本書采用了多媒體的現代出版形 態，這是一種創新，以適應網絡信息時代受眾、尤其 是年輕讀者閱讀方式的改變。

序言
概論
為什麼提出藝術地活著——這個生命與藝術的命題
生命與藝術的關繫
生命從藝術中獲取幸福與價值
生命的藝術活動
藝術鋻賞
藝術體驗
藝術創作
生命的藝術內涵
藝術成為一種生命意識
藝術成為生命的內容構成
藝術對生命的改造
藝術與生命記憶
生命的藝術運用
把藝術元素引入思維領域
用藝術的視覺看待外在
用藝術的想像豐滿現實
用藝術的**融人生活
用藝術的色彩面對未來
生命的藝術品質
“藝商”的培育
藝術素養的積累
藝術氣質的形成
民族藝術品格的塑造
生命的藝術環境
個體環境
社會環境
時尚的形成
生命價值的藝術追求
生命價值的藝術提升是時代進步的要求
讓生命價值*加藝術化
對藝術的追求是生命的本質升華
後記

生命的藝術活動 藝術活動，是人類運用審美的能力和技巧，對客 觀世界的藝術認知、實踐和創造，是一種主體與客體 相互交融，充滿**與活力的創造性活動。作為一種 審美活動，藝術活動是人類**的生命活動。
藝術活動包括藝術鋻賞、藝術體驗、藝術創作、 藝術展示、藝術收藏、藝術經營等。
以下主要就與人的生命審美狀態關聯度*為廣泛 和直接的藝術鋻賞、藝術體驗與藝術創作三個方面做 專門論述。
藝術鋻賞 在藝術鋻賞、藝術體驗和藝術創作中，藝術鋻賞 是審美的基礎。鋻賞力不高，自然會影響藝術體驗的 效果，也制約著藝術創作的水平。
藝術鋻賞，越來越成為當今人們日常生活的“必 需品”。聽一場音樂會，看一臺戲劇，出席一個畫展 ，參加一次詩會，或者獨自一人在家欣賞樂曲、品鋻 畫冊，這都是一種藝術的鋻別和欣賞。
作為情感的審美表達，藝術作品總會將藝術家的 思想情感體現在藝術作品之中。藝術欣賞者在鋻別和 欣賞過程中，品評其中的精妙，感受其中的情感與思 想，陶冶情性、啟示心靈。
盡管藝術作品誕生於不同國度，不同時代，但在 藝術鋻賞中，你都可以穿越時空到達藝術家創作時的 審美現場，與之對話，感受著另一個新的色彩斑斕的 生命世界。藝術鋻賞就是這樣的美妙與神奇。
什麼是藝術鋻賞 在人教版小學六年級語文書裡，選載了《呂氏春 秋》中的伯牙與子期的故事，意在使小學生了解我國 傳統文化中“知音”一詞的內涵。這就是一個生動的 藝術鋻賞過程。
當伯牙“方鼓琴而志在泰山”時，鐘子期立刻領 會到“巍巍兮若泰山”；當伯牙鼓琴“志在流水”時 ，子期馬上聽出“洋洋兮若流水”。伯牙高逸的藝術 品格與子期超凡的藝術鋻賞力珠聯璧合，成就一段千 古佳話。伯牙雖然琴藝卓*，但是作為樵夫的子期， 其高超的感悟力*是令人浮想聯翩。
狹義的藝術鋻賞，是欣賞者通過對作品藝術元素 的感知、把握和想像，獲得審美享受的精神活動。當 然，從廣義上說，大自然和客觀外在也會展示出一種 藝術現像，如奇石異卉、獨特地貌和天文景觀等，同 樣可以作為鋻賞對像而進人人的審美範疇。
藝術創作是藝術鋻賞的客觀基礎，而藝術鋻賞則 是藝術創作的審美歸宿。藝術創作，必須通過鋻賞主 體的審美活動，纔能真正呈現它的社會意義和美學價 值。據說後來子期亡故，伯牙毀琴而不復彈，可見曲 高和寡、知音難覓。沒有受眾的鋻賞，孤芳自賞的意 義自然是有限的。此外，藝術作品市場價值的實現、 藝術收藏與經營也要借助於藝術鋻賞。
在論及藝術創作和藝術鋻賞關繫時，曾有過這樣 一個命題：在藝術的發源**，到底是先有一個“創 作者”，開天闢地般地創作出了一件藝術品，還是先 有一個“鋻賞者”，赫然定義了一件藝術品？ 這是個有些類似於“雞生蛋、蛋生雞”的問題， 不一定需要確定的回答。因為每個人對此的概念和視 角是不同的，因而有不同的選擇。
藝術自誕生之始，就是具有選擇性的。選擇的過 程即鋻賞過程，是在一定條件下進行的。
一般而言，藝術鋻賞的發生，必須具備三個必要 的條件： 一是藝術品自身具有可供審美的內涵和審美的價 值。
二是鋻賞者自身具有一定藝術素養、文化知識、 生活閱歷和審美能力。
P67-69