了得網文學_行走泰寧/泰寧文史叢書

行走泰寧行走是一種榮耀，泰寧擔當得起這份榮耀，也應該享有這份榮耀。
清代把不設專官的機構或非專任的官職稱為行走，如御前大臣上行走、軍機大臣上行走、南書房行走、**各國事務衙門行走之類；北洋軍閥統治時期，把額外派遣的官職稱為行走，如參事上行走、秘書上行走之類。說起來，這是一種身份的像征，*是一種無上的榮耀。
稱旅遊為行走，是因為旅遊適合現代社會這種快節奏中的慢生活，也就是時下所說的快城慢遊。
踏碎一湖月色淌過蜿蜒溪水在古韻靈秀中迷失在山水丹崖巔逗留回蕩於靈魂深處的召喚讓我們行走尋找生存的理由行走泰寧，或品讀，或品味，或回味，或流連，無不在山水文化中顯現出她的美艷與婉約。
泰寧古城是適合品讀的。品讀古城，就是閱讀古城的人文和歷史。行走於古城的大街小巷，品讀著歷史遺跡，宛如翻開千古長卷，隻有慢慢品讀，纔能頓悟，纔有意趣。就“泰寧”這一縣名，就值得認真品讀。據《泰寧縣志》記載，泰寧古城古稱“金城場” ，西漢時為閩越王無諸的校獵場所，南唐中興元年（ 958年）建縣，宋、明兩代為泰寧鼎盛時期，有“漢唐古鎮、兩宋明城”之美譽。當時人文發達，李綱、朱熹、楊時等歷史名人曾留隅、講學於此。泰寧歷史上曾出過2名狀元、50多名進士，有“隔河兩狀元、一門四進士、一巷九舉人”之說，其文化經濟之繁榮，是別處無法比肩的，歷代曾稱贊日“爵列王廷者相繼不*”。基於此，宋元祜元年（1086年），宋哲宗趙煦欽賜孔子闕裡府號“國泰民安”中“泰民”的諧音“泰寧”二字為縣名，沿用至今。為何用孔子闕裡的府號定為泰寧縣名呢？皆因山東曲阜之水向西流了 300裡，出了大聖人孔子；而泰寧的金溪水向西流30 公裡，而人文鼎盛，因而*名。這種深厚的文化底蘊，能不好好品讀嗎？值得細心品讀的還有尚書第古建築群，這是全國重點文物保護單位。這片古建築群含明早期到清晚期 500多年間各個時期建築物1．27萬餘平方米，集官宅、民居、祠堂、生產生活用的輔房、店面以及古街小巷於一體，氣勢恢宏，布局合理，工藝精良。對這一片古建築群，可以用“大型府第”式建築來概括，這也是泰寧古建築與別處不同的地方。進入尚書第，有豪門府第高不可攀之感；進入世德堂，有溫馨和諧的大家庭之感；進入李氏宗祠，就會融人古戲臺的歡樂場中；進入私居小廳，就會產生一種舒適、恬靜的感覺；進入老人念經的佛堂，聞著那裊裊的線香，就有一種飄飄欲仙的感覺……整個尚書第古建築群從總體到局部都是歷史的見證、建築的精華、文化的傳承，極具藝術價值，堪稱閩西北、贛東南，乃至江南*典型、*完整的古代民居精品建築群落之一。這就得放下心來仔細翻閱、認真品讀。
*有那梅林戲，值得靜下心來好好品讀。梅林戲是全國稀有的地方劇種之一，與京戲同源，其唱腔融合了民歌小調和道教音樂，有本地民間曲調，也有皮黃、徽州調、浙江調、南北詞及撥子等，具有濃郁的閩西北地方特色。當地百姓流傳著一首民謠：“梅林十八坊，十戶子弟九擔箱；敲起叮當鼓，唱起梅林腔。”可見梅林戲具有濃郁的地方特色，深受觀眾喜愛。行當方面，吸收百家之長，有“七緊八寬九逍遙” 之稱，生旦淨末丑一應俱全，唱念做打別具一格，表演樸實粗獷，韻味深長。還有民間祭祀舞蹈——大源儺舞，原始古樸、熱情奔放，其文神穩重、武神剛勁，扁擔神威風、孛仔架活躍；還有傳統的祭祖、娶新娘、雜耍、歌舞等民俗表演，熱鬧有趣，令人賞心悅目。這些無不讓人肅然而生敬意。不細細品讀，能理解其藝術精髓嗎？金湖是值得品味的，但*不能像徐志摩先生那樣大度：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。”——這對於品味風景而言，是徹頭徹尾的不負責任。
金湖就像一位飽讀詩書而又靦腆端莊的大家閨秀，站於遠處，落落大方，不卑不亢。這就顯示出了氣質，這就意味著品位。金湖就是這麼有氣質和有品位的。且說那“一柱插地，不假片瓦”的獨特結構建築甘露岩寺，就頗耐人尋味。它用一根粗大的柱子落地，撐托起四幢重樓疊閣，屋頂無需用片瓦，全部建築是木質的，分上殿、蜃樓閣、觀音閣、南安閣四部分組成，用“插拱”的“T”形拱頭相連接，沒有鐵釘，工藝精湛，巧奪天工，是我國建築**一大傑作，聞名中外。這一獨特的建築，能不讓人細細品味嗎？ 12世紀時，日本名僧重源法師曾三度入閩考察，學習甘露岩寺的建築工藝。回國後，他重建了舉世聞名的奈良東大佛殿，大佛殿所大量使用的“T”形頭拱即取樣於甘露岩寺，被譽為“大佛樣”，成為日本國建築精品。當然，還有那求四方財的四方竹，還有那晨鐘暮鼓的鐘鼓石，還有那迎風招展的迎客松，等等，這些都是頗有品位的風景。
走到甘露岩寺，*好在山門前石碑處停留片刻。
那石碑上面刻著宋代進士鄒恕贊甘露岩的詩：蘭若半空中，雲山第幾重。
瀑流千丈練，鶴宿五株松。
曉鐘禪房黑，霜林木葉紅。
懸岩回首望，歸思過前峰。P1－4

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