了得網文學_鄢烈山集/中國雜文

猴子與崇禎皇帝凡是掛“動物園”牌子的地方，展出的動物總有猴子。猴子雖不像熊貓、斑馬那麼稀奇，但*惹人喜歡。我兒子每回到動物園，總是在“猴山”旁逗留的時間*久。看它們攀援騰挪，看它們母子承歡，看它們舉爪送食，看它們一本正經地捉虱子…… 有一回，看了好半天，兒子大惑不解地問我：“ 那兩個猴子在自己身上找什麼喫呀？沒完沒了地找！ ”我說是在捉虱子。兒子愈發莫名其妙了，問“捉獅子？”——他壓根兒沒有“虱子”的概念。我跟他解釋，“虱子”是寄生在猴子身上的一種小動物，並借題發揮咋唬道：“你要不講衛生，也會像猴子一樣喂虱子的，癢死你！”兒子瞪著眼睛說我身上沒毛它藏哪裡？我告訴他藏在衣被和頭發裡，他說：“‘我把衣服被子都放到鍋裡煮，煮死它，再學和尚剃個光頭！”我又給他出了幾道難題，他把大人滅蚊滅鼠滅蟑螂的法子全搬來化解，我不得不承認那是可以戰勝虱子的。
人，不愧是萬物的靈長！即使是小孩子，其思維也比千年老猴精高明。猴子無論多麼機敏聰慧，它們對付虱子就隻有**的辦法一個：“勤拿！”它們的思維隻能及於一個個直觀的虱子，而不能像人一樣采取戰略性的方略將虱子“一網打盡”，*想不到設法預防虱子，從根本上杜*之。當然，人的思維功能的發揮是有前提的。拿滅虱子來說吧，首先他得恨虱子，誓不與之和平共處，若是以“捫虱而談”為榮，借此笑傲王侯，或以“舍身飼虱”為仁，借此修德煉性，或抱著“虱多不癢，債多不愁”的態度得過且過，那就另當別論。
然而，細細想來，說人的思維遠遠高出猴子也未必盡然。有些事——比如說肅貪懲墨——很像滅虱子；有些人——比如明朝崇禎皇帝朱由檢——的思維就跟猴子處於同一層面。
崇禎皇帝接手的是一個爛攤子，正所謂“民心如實*，捻一點烈焰蔽天；國勢似潰瓜，手一觸流汁滿地”。他下定決心重振朝綱，“憂勤惕勵，殫心治理 ”，不可謂不賣力盡心，但每每“舉措失當，制置乖方”。其所以然，與他的思維缺陷大有關繫。以整頓吏治而言，他是夠嚴厲的，一旦發現誰貪污受賄決不寬貸，即便是內閣首輔，也立即“著革職逮問”！可惜他就像猴子捉虱子一樣，隻知道抓到一個咬死一個。
有一回，“給事中”（七品言官）韓一良上了個 “勸廉懲貪”的奏疏，“深當聖意”。崇禎以奏“大破情面，忠鯁可嘉”，擬破格擢用他為“右僉都御史、吏部尚書”。然而一召對崇禎就翻了臉。原來他並不重視“開之其源，導之有流”、的主張，硬是讓韓一良指名道姓說出是何人在“交際”，何人曾納賄，也就是說把他的建議書當了舉報信！韓稱他是援言官可以風聞奏事之例在泛論一般，竟惹得龍顏大怒。韓疏中曾懇切地以親身經歷作推斷的依據，雲：“臣素不愛錢，而錢自至，據臣兩月內，辭卻書帕已五百餘金。以臣*無交際之人而有此金，他可知矣。”崇禎又抓住這幾句話厲聲喝問：“此五百金何人所饋？” 一良對：“臣有交際簿在。”崇禎追問姓名不舍，面叱不知所措的韓一良“顯是肺腸大換！”官自然是升不成了，皇恩浩蕩，“念及言官，姑饒這遭”，免於 “拿問”！這位“莊愍烈皇帝”當然是知道“正本清源”、 “補苴罅漏”之類“提法”的，可事到臨頭就糊塗了，終於勞而無功，抱恨終天。就這位皇帝在明代中後期還算得上一個“勵精圖治”的明白主子呢！他本人也一向以聖主明君自詡，至死都不承認自己的治國方略有什麼不妥當，上弔之前還挺委屈地書衣襟日：“ 皆諸臣誤朕。” 可見人是多麼容易墮人“沐猴而冠”的可悲境地而不自知！【原載1990年7月22日《大公報》】 P8-11

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