《耕海一二三——楊義談讀書與治學(精)》輯錄了楊義近年來*具導引性和影響力的十篇訪談、演講和學術札記文字，分作“讀書的竅門”和“治學的路徑”兩輯，前者從讀書的方法、路徑，到讀書與演講、寫作、研究的關聯，主要以“讀書”為核心闡釋為人為學之至理，後者從治學的心態、方法與視野，從宏觀意識到微觀方法，都有深入淺出頗具操作性的解讀。

《耕海一二三——楊義談讀書與治學(精)》從作 者楊義把卷多年的經驗入手，探討讀書和治學之道， 不專一門一科，具有普遍意義和方法論價值，希望給 讀者一把獲取知識和智慧的鑰匙。全書分為：第一輯 讀書的竅門，包括從讀書聽取智慧的笑聲、開竅可以 使讀書成精、書把人與猴子分了類、“小泉居”讀書 雜談、讀書的啟示、讀書之學與演講之術；第二輯 治學之路，包括治學的五條路徑、聊以充數的治學經 驗談、治學路上的足跡和心跡、材料，視野，方法、 重構中國現代學術方法。

前言
輯一 讀書的竅門
從讀書聽取智慧的笑聲
——中央電視臺《文明之旅》節目紀實
開竅可以使讀書成精
讀書的戰略與治學的興趣
——楊義訪談錄(趙稀方訪談)
“小泉居”讀書雜談
讀書的啟示及方法
讀書之學與講演之術
輯二 治學的途徑
學海蒼茫，敢問路在何方？
——治學的五條路徑
治學路上的足跡和心跡
——答《中國教育網》主持人
材料·視野·方法
——楊義學術訪談錄(安文軍訪談)
重構現代中國學術方法
——楊義教授訪談(袁盛勇訪談)

開竅可以使讀書成精 讀書若能開竅，可以使人耳聰目明，聽得到書頁 中智慧的笑聲，看得到字裡行間生命的搏動，豈不快 哉！自從2010年8月被聘為澳門大學講座教授以來， 我對於讀書開竅的問題，有了新的體悟和認識。這些 年，我給中文繫的研究生開設過三門課程：一門是“ 學術前沿與思想方法”，講授了敘事學、詩學、文學 地理學、文學圖志學、諸子學；另一門是“學術研究 專題”，講授了“先秦諸子還原”的方法論問題，尤 其注重對孔、墨、老、莊、韓非、孫武的經典文獻的 生命分析；第三門是“古典文學專題”，講授了《論 語》《莊子》《楚辭》《史記》、李杜和古典小說。
人文學術是一國之根本，*是一人安置身心之精神家 園。忽視人文，精神就會迷茫無歸宿，社會就會淺陋 無品位。澳門大學的校長早就對我說過，讓你為研究 生開課，主要是使他們在學術研究上能夠開竅，提高 他們學術創造的欲望和自覺性。這一點，我是一直記 在心中的，就是要從人文根本處注人智慧的喜悅和生 命的靈動，釋放出學理創新的興趣、欲望和能力。
由於我2011年在北京中華書局出版了“先秦諸子 還原四書”，即《老子還原》《莊子還原》《墨子還 原》《韓非子還原》，因此，第二門課就以這項研究 的心得，作為講授的中心內容。將自己研究的*新成 果率先講授，*能激起我講課的熱情，也會激發研究 生們的追問興趣。記得我在哈佛大學、耶魯大學都講 演過《中國敘事學》，那時我的敘事學一書出版時間 不久，因此講得熱情高漲，左右逢源，被它們的教授 稱為“經典講演”，或說是“請來講中國文化講得* 好的”。如今先秦諸子四書已經問世，我在課堂上就 不宜照本宣科地講述四本書的內容，而是首先把春秋 戰國的四五幅地圖投射在屏幕上，分階段地分析這四 五百年間的政治、軍事、文化的形態和形勢，以及先 秦諸子在各國發生的地域分布、文化基因，以及傳播 的脈絡。這就以人文地理學的視野，展示春秋戰國時 代思想創造的廣闊空間。講述還帶點體溫的成果背後 的研究甘苦，包括其中的理念、方法、思路和所破解 的千古之謎，對於觸發人們開竅，是相當親切而真切 的。
其次就是解讀《史記》中的老子、莊子、韓非傳 記，以及幾乎不可以傳記視之的“蓋墨翟，宋之大夫 ，善守御，為節用。或日並孑L子時，或日在其後” 的24個字，透視其模糊哲學所蘊含的奧秘。講老子傳 時，把《史記》文本的復印件投影到屏幕上，然後逐 字逐句講述從標題到行文、到晉唐之間的三家注解( 晉裴駟的《史記集解》，唐司馬貞的《史記索隱》， 唐張守節的《史記正義》)，揭示它們的本義是什麼 ，在兩千年來都出現了什麼問題，有過哪些爭議，隱 含著何種千古之謎。比如《史記·老子列傳》開頭就 說：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裡人也，姓李氏，名 耳，字聃，周守藏室之史也。”而“莊子傳”是個附 傳，它開頭這樣交代：“莊子者，蒙人也，名周。周 嘗為蒙漆園吏。”二者對於傳主故鄉交代的詳略，存 在著很大的不同。一者不僅交代他的國籍，而且詳細 到縣、鄉、裡；一者隻說了他的具體出生地，無縣無 鄉，國籍茫然。為何存在著如此差異？讀書要細讀， 細讀中要講求心解。解開這個死扣，涉及老、莊在當 時社會，在司馬遷心目中的位置；涉及這類思想高明 、職位不顯的人，在先秦官方文獻中有無記錄，記錄 到何等程度；司馬遷對老子國族明確指認，對莊子國 族不予指認，出自何種原因；這些差異是否反映司馬 遷到過，或沒有到過他們的故裡；此外還有他們的家 族姓氏問題。有幾次，一堂課就講解《史記》中的兩 行字，指點學生讀書如何能夠讀進去，讀得深入。在 我的意識中，一個人做學術研究，首先應該懂得如何 深入地解讀原始文本，讀出自己的感覺和其間隱藏的 問題，學會與歷史巨人直接深入地進行文化對話。這 是一項治學的基本功，**要緊。在這裡，“開竅” 二字*是解讀的關鍵，《莊子·秋水篇》說：用管窺 天，用錐指地。管錐之用，就是要在天地間開通一竅 ，測量陰陽消息，隻有把握這個關鍵，纔能打開思想 創新的門戶。
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