解讀經典，歷來存在“經注我，還是我注經”的問題。這部著作，既有經注“我”，也有我“我”經。下卷是作者黃國榮注釋老子。值得贊賞的是，原著《道德經》八十一章沒有章名，《道無道花非花》作者黃國榮為便於讀者閱讀，在理解原著各章精神的基礎上，給各章起了章名，仔細琢磨，這些章名對理解原著的內容起到了畫龍點睛的作用。所注釋的文字，無論是對原意的詮釋，還是文字的表述，都能讓人感受到作者治學的嚴謹。
在信息時代的**，人們在多媒體、快節奏的環境中生活，要大眾都去研讀國學經典，難以做到，像這部作品這樣經研究者苦心研讀後，將其心得與成果成書出版，不失為推動大眾閱讀經典的一項積極而有效的舉措，值得稱道。

黃國榮的《道無道花非花》分為上下兩卷，上卷 為“我讀《老子》”，下卷為“我釋《老子》”。作 者將其對老子思想的多年獨立研究與數十年對社會的 觀察，與對人生起伏的體驗結合起來，寫成這部面向 大眾讀者的心靈讀物。通過對《道德經》的文本考據 、解讀，通過剖析諸種不良社會現像對當代群眾心理 造成的扭曲和衝擊，希求能從古代大哲學家的智慧中 為人們找到平衡人我關繫，坦然面對悲喜苦樂的妙方 。讓古代經典著作能夠為當今大眾服務。

序 萬物興歇皆自然(王立群)
第一章 修心益壽
少私寡欲，守弱居下；
淡泊名利，平淡人生。
第二章 眾妙之門
道可道，**道；名可名，**名。
無，名天地之始；有，名萬物之母。
第三章 有無相生
有無相生，難易相成；
長短相形，高下相傾。
第四章 不尚賢，不貴貨
心地單純，虛懷若谷；
無邪無貪，返璞歸真。
第五章 天地不仁
知足知不足，
有為有不為。
第六章 天長地久
後其身而身先，
外其身而身存。
第七章 上善若水
善利萬物而不爭，
夫唯不爭故無尤。
第八章 順其自然
日中則移，月滿則虧。
進退盈縮，與時變化。
第九章 物極必反
爵位不宜太盛，太盛則危；
能事不宜盡畢，盡畢則衰：
行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。
第十章 無為而治
同於道者，道亦樂得之；
同於德者，德亦樂得之；
同於失者，失亦樂得之。
第十一章 大智若愚
真廉無廉名，立名者正所以為貪；
大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
第十二章 委曲求全
處世讓一步為高，退步即進步的張本；
待人寬一分是福，利人實利己的根基。
第十三章 無中生有
有物先天地，無形本寂寥；
能為萬像主，不逐四時凋。
第十四章 不以兵強天下
士卒塗草莽，將軍空爾為。
乃知兵者是兇器，聖人不得已而用之。
第十五章 柔弱勝剛強
舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；
戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。
第十六章 死而不亡
知足不辱，
知止不殆，
可以長久。
第十七章 不言之教
聖人處無為之事，
行不言之教。
第十八章 上德不德
舍己毋處其疑，處其疑即所舍之志多愧矣；
施人毋責其報，責其報並所施之心俱非矣。
第十九章 以德治國
身不修不可以齊其家，
家不齊不可以治其國。
第二十章 光而不耀
方而不割，廉而不劌，
直而不肆，光而不耀。
第二十一章 大國者下流
山不厭高，海不厭深；
周公吐哺，天下歸心。
第二十二章 為之於未有
合抱之木，生於毫末；
九層之臺，起於累土；
千裡之行，始於足下。
第二十三章 不為天下先
我有三寶，持而保之：
一日慈，二日儉，
三日不敢為天下先。
第二十四章 禍莫大於輕敵
失敗的原因是輕敵，
輕敵的原因是逞強。
第二十五章 自知其無知
知人者智，
自知者明。
第二十六章 民之輕死
水能載舟，
亦能覆舟。
第二十七章 堅硬如水
水唯能下方成海，
山不矜高自及天。
第二十八章 為而不爭
天之道利而不害，
聖人之道為而不爭。
第二十九章 返樸歸真
唯大英雄能本色，
是真名士自風流。
跋：顛覆慣性的模式化思維