季羨林著的《先生的愛與舊時光》精選有代表性的散文成集，著眼於一代大師季羨林百年漫漫人生路上的情感，給讀者一個真實可親的大師形像。
本書完整記錄國學大師季羨林百年跌宕人生的所愛與所得，所失與所念。
朦矓的少年之情、深刻的父母之思、濃郁的師生之意、真摯的朋友之愛……觸踫季老*真實溫軟的一面。
從不同的視角體悟和感懷季老畢生的人生經歷和人生智慧。
本書精心選編季羨林關於“愛情、親情、友情、師生情”種種體會的散文，具有很強的可讀性，呈現了季羨林及其親友的經典照片，包括了季老一生中幾乎所有愛卻失去的人。讀者可體會到季老散文中濃濃的愛與懷念，由此感受一代國學大師季羨林作為一個普通人“愛與失去”的情感並與之共鳴。

《先生的愛與舊時光》是一部散文集，作者是已 故著名文化學者季羨林先生。 本書從一代大師季羨林百年漫漫人生路上的情感 切入，精選季羨林先生有代表性的散文數十篇。全書 分為：他生莫作有情痴、奈何遊子遲遲歸、高山仰止 敘桃李、相逢意氣為君飲等四個部分，分別講述作者 一生中的愛情、親情、師生情和友情以及作為一個普 通人的愛與得失，給讀者一個真實可親的大師形像。

他生莫做有情痴
愛情
我的妻子
伊姆加德
大宴群雌
憶念荷姐
小姐姐
奈何遊子遲遲歸
談孝
尋夢
賦得**的悔
一條老狗
夜來香開花的時候
大奶奶
我的嬸母
我的女房東
—雙長滿老繭的手
母與子
二月蘭
高山仰止敘桃李
師生之間
我的第—位老師
我的老師董秋芳先生
憶念胡也頻先生
西諦先生
回憶陳寅恪先生
他實現了生命的價值——悼念朱光潛先生
我在德國的老師們
遙遠的懷念
燕園盛夏
兩行寫在泥土地上的字
相逢意氣為君飲
論朋友
懷念喬木
追憶李長之
憶念張天麟
悼組緗
憶章用
Wala
三個小女孩
塔什干的一個男孩子
一個抱小孩子的印度人

蒙田說：我們不可能將愛情放在友誼的位置上。
“我承認，愛情之火*活躍，*激烈，*灼熱……但 愛情是一種朝三暮四、變化無常的感情，它狂熱衝動 ，時高時低，忽冷忽熱，把我們繫於一發之上。而友 誼是一種普遍和通用的熱情。……再者，愛情不過是 一種瘋狂的欲望，越是躲避的東西越要追求。……愛 情一旦進入友誼階段，也就是說，進入意願相投的階 段，它就會衰弱和消逝。愛情是以身體的快感為目的 ，一日享有了，就不復存在。” 總之，在蒙田眼中，愛情比不上友誼，不是什麼 好東西。我個人覺得，蒙田的話雖然說得太激烈，太 偏頗，太**，然而我們卻不能不承認，它有合理的 實事求是的一方面。
根據我個人的觀察與思考，我覺得，世人對愛情 的態度可以籠統分為兩大流派：一派是現實主義，～ 派是理想主義。蒙田顯然屬於現實主義，他沒有把愛 情神秘化、理想化。如果他是一個詩人的話，他也決 不會像一大群理想主義的詩人那樣，寫出些卿卿我我 、鴛鴦蝴蝶，有時候甚至拿肉麻當有趣的詩篇，令普 天下的纔子佳人們擊節贊賞。他干淨利落地直言不諱 ，把愛情說成是“朝三暮四、變化無常的感情”。對 某一些高人雅士來說，這實在有點大煞風景，仿佛在 佛頭上著糞—樣。
我不纔，竊自附於現實主義一派。我與蒙田也有 不同之處：我認為，在愛情的某一個階段上，可能有 純真之處。否則就無法解釋，據說日本青年戀人在相 愛達到*高潮時有的就雙雙跳入火山口中，讓他們的 愛情永垂不朽。
像這樣的情況，在日本恐怕也是極少極少的。在 別的**，則未聞之也。
當然，在別的**也並不缺少歌頌純真愛情的詩 篇、戲劇、小說，以及民間傳說。莎士比亞的《羅密 歐與朱麗葉》，中國的梁山伯與祝英臺是世所周知的 。誰能懷疑這種愛情的純真呢？專就中國來說，民間 類似梁祝愛情的傳說，還能夠舉出不少來。至於“誓 死不嫁”和“誓死不娶”的真實的故事，則所在多有 。這樣一來，愛情似乎真同蒙田的說法**相違，純 真聖潔得不得了啦。
我在這裡想分析一個有名的愛情的案例，這就是 楊貴妃和唐玄宗的愛情故事，這是一個古今艷稱的故 事。唐代大詩人白居易的《長恨歌》歌頌的就是這一 件事。你看，唐玄宗失掉了楊貴妃以後，他是多麼想 念，多麼情深：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠 。”這一首歌*後兩句詩是：“天長地久有時盡，此 恨綿綿無*期。”寫得多麼動人心魄，多麼令人同情 ，好像他們兩人之間的愛情真正純真到了無以復加的 程度。但是，常識告訴我們，愛情是有排他性的，真 正的愛情不容有一個第三者。可是唐玄宗怎樣呢？“ 後宮佳麗三千人”，小老婆真夠多的。即使是“三千 寵愛在一身”，這“在一身”能可靠嗎？白居易以唐