《白樸故裡人》中的每一篇文章都是作者任存弼人生旅行中的感知感悟，他是把寫作散文當作探究社會現像和人生本質的一種方式，通過這些文章坦露出自己的個性和價值觀。
本書中的作品*不是無病呻吟、為寫作而寫作，*不是進行文字遊戲，而是真情實感的迸發，字裡行間流淌著由某件事、或某個人、某種現像而產生的不同於別人的感受與體驗，讓我們領略到了作者的判斷能力和思考心態。

《白樸故裡人》是任存弼多年來散文寫作的一次 集中盤點和小結。其中主要是表達他對家鄉河曲縣歷 史文化的全新審視和判斷，抒發他對人生世事與社會 現像的觀察和領悟，講述他在國內外旅行的見聞與體 會，紀錄他編寫家族譜繫的復雜過程。作品切入的視 角、扎實的文字功底和獨特的感悟，會給讀者以心靈 的啟迪和共鳴。

人生旅行中的感知感悟（代序）
年輪
鄉賢白樸
尋訪向春
永不消逝的巡檢司
我的**個上級
難得的平視
追憶當年創作會
四十春秋音塵*
曾經的輝煌
屐痕
關情·邊韻·水魄·山魂
河曲民歌藝術特色初探
探源之左道旁門
中秋月，哪*圓？
我的處女作
三十年河東三十年河西
遊蹤
興保塔誕生記
忻州關帝廟
我的俄羅斯情結
一言難盡海參崴
翱翔在朝聖途中
沼澤地上的燦爛文明
躑躅在克裡姆林宮外
序跋
秋菊春桃各有時詩人興會*無前
記下這塊古老而又神奇的土地
重修祖祠碑記
重葺弘佛寺碑記
般若園碑記
創衛紀勝序
晉北巡檢司任氏族譜序
晉北巡檢司任氏族譜跋
鄉愁
三代走西口
漫漫高考路
恰同學少年
跋

二 元代雜劇作家本多“門第卑微，職位不振”，亦 即或社會地位較低，或仕途不得意，白樸也不例外。
因此，有關元代雜劇作家的生平與思想資料，一般都 很缺乏。白樸與同時代作家相比，算是比較幸運的， 因為從旁人的評述與他在散曲和詞作中的流露，不難 看到一個簡單的輪廓。
白樸字仁甫，初名恆，後改字太素，號蘭谷先生 。祖籍陝州（宋代屬火山軍，即今之河曲縣），金亡 後寓居真定（今河北正定縣）。父白華，字文舉，金 貞祐三年進士，曾任應奉翰林文字，樞密院經歷官， 終右司郎中等職，十分顯貴；降宋後任襄陽制干與均 州提督。《金史》有其列傳。白樸為白華次子，1226 年（金哀宗正大三年）出生於金都南京（今河南開封 ）。幼時隨父母生活，尊榮優渥。七歲逢汴京之亂， 生母張氏遭劫掠，即“幼經喪亂，倉皇失母”。白樸 受此重創，從此不食葷血。天興三年（1234年）金朝 滅，八歲的白樸已於此前一年，汴京城破後，隨元好 問北渡，居於山東聊城。元好問對白管教甚嚴，並給 予文學上的初步啟蒙訓育。元在白樸的生活與文學道 路上都是影響極大的人物，對其思想發展起過極其重 要的作用。
白華在鄧州歸降南宋後，輾轉於湖北均州、襄陽 等地為官。後因範用吉殺均州長吏叛宋降元，便於 1236年前後北歸，住到元好問的故鄉秀容（今忻州） 。白華十分感激元好問對自己全家的照顧，曾以詩答 謝日：顧我真成喪家犬，賴君曾護落巢兒。後句即指 元好問照看白樸一事。元好問則以元白二姓均為中州 世契，元稹、白居易又在唐代穆宗長慶時以詩文唱和 的軼事為例，贈詩白樸：元白通家舊，諸郎獨汝賢。
鐘愛賞識白樸的深情溢於言表。
過幾年，白華父子即寓居滹沱河畔的真定。真定 屬元中書省（大約相當於今之河北、山東、山西等地 ），是當時文化較發達的地區，前期元雜劇作家除大 都人外，多數屬於這些地方的人氏。白樸就是在這樣 的環境中耳濡目染開始了他的散曲與雜劇創作，經過 一段時間的努力，其律賦水平提高神速，成為“後進 之翹楚”，深受時人推崇。
元世祖中統元年（1260），曾擔任真定、大名、 河間、濟南和東平五路萬戶的史天澤升任河南宣撫使 兼江淮軍馬經略使，中統二年又拜中書右丞相，三年 復升為左丞相兼樞密副使。史天澤向來看重白樸的纔 華，能上達天聽時便將他薦於朝廷；白樸再三辭謝， 不肯就職。白樸*意仕進，人們紛紛猜測：不屑仕進 ，乃嘲風弄月留連光景，為用世者嗤之（朱經《青樓 集》序）；先生少曾有志天下，已而事乃大謬。顧其 先為金世臣，既不欲高蹈遠引以抗其節，又不欲使爵 祿以干其身（孫大雅《天賴集》序）。前說隻抓住了 嘲風弄月的表面現像，後說認為白樸以金王朝遺民自 居，兩說都與實際情況存有差距。其父金滅後幾度變