斯雄著的這本《徽州八記(精)》介紹了，瑯琊山、凌家灘、石牌、大通、小崗村、淠史杭、科學島、花戲樓……多姿多彩的安徽山川風貌、人文景觀，被斯雄先生以哲人之思和詩性文字攬入《徽州八記》之中，行文辭豐意雄，既飽滿深情，又饒有趣味，是一部思接古今的“安徽傳”。

斯雄著的這本《徽州八記》為遊記散文集，立足 瑯琊山、凌家灘、花戲樓等安徽八景，以獨特視角， 用準確凝練、富有美感的語言，穿透歷史煙塵，於山 川地理、民風民俗、歷史遺址、自然風物、現實人文 中展現安徽獨具特色的人文底蘊和厚重歷史承載。書 中圖文並茂，內容豐富，歷史與現實結合，寫實與抒 情並重，具有厚重的歷史價值和現實意義。

自序：心遊萬仞的樂與趣
瑯琊山記
凌家灘記
石牌記
大通記
小崗村記
淠史杭治水記
科學島記
花戲樓記
後記

瑯琊山記 環滁皆山。山者，瑯琊山也。
瑯琊山處滁州城西南，屬淮陽山地的東延餘脈。
東晉之前本無名，當地人統稱其“摩陀嶺”。西晉末 年，瑯琊王司馬睿因避亂“駐蹕”於此，後司馬睿成 東晉元帝，此地借帝王之光，沾染上靈氣。
至唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿 在此興建寶應寺(即**之瑯琊寺)，將此山改名“瑯 琊山”。
瑯琊山有大小豐山等七十二座山頭，總面積一百 一十五平方公裡。山不高，*高的花山，海撥亦不過 三百三十一米。境內茂林幽洞密布，碧湖流泉成網， 動植物品種豐富，四季景觀迥異。隻可惜，很長時間 並未引來人們格外的垂青與眷顧。
“滁之山水得歐公之文而愈光”，所謂“歐公之 文”，乃北宋歐陽修之《醉翁亭記》也。
歐公於北宋慶歷五年(公元1045年)由河北都轉運 按察使任上被貶謫到滁州任知州。第二年夏，於瑯琊 山豐山腳下幽谷中發現一眼泉水，“俯仰左右，顧而 樂之，於是疏泉鑿石，闢地以為亭”，亭取名為“豐 樂亭”，並撰文《豐樂亭記》。同年，與豐樂亭一山 之隔處，瑯琊山開化禪寺的住持僧智仙為歐陽修建醉 翁亭。歐公常與同僚到此遊樂飲酒，兼辦公務，作《 醉翁亭記》以記之。
“兩記”的問世，轟動一時。特別是《醉翁亭記 》，文字生動，語言精美，既贊瑯琊山“林壑尤美， 望之蔚然而深秀”，又因一句“醉翁之意不在酒，在 乎山水之間也”而成千古*唱，傳誦至今。
北宋元祜六年(公元1091年)，蘇軾應時任滁州知 州王詔邀請書寫《醉翁亭記》並刻碑。珠聯璧合的“ 歐文蘇字”，使醉翁亭*名揚天下，讓瑯琊山愈名聲 大震。
瑯琊山並豐樂亭、醉翁亭等，遂成滁州一景。醉 翁亭列全國“四大名亭”之首，與豐樂亭一起，成歷 來探幽訪古之士向往的勝跡，並稱“姊妹亭”；豐樂 亭下的“紫薇泉”，則與醉翁亭的讓泉合稱為“姊妹 泉”。雖經歷史滄桑，然屢廢屢興，生生不息。
《醉翁亭記》盡顯歐公悠遊山水、飲酒作樂的怡 然情懷，或有人以為他因受貶守滁，有不問政事之嫌 。實不然也。
歐公自號醉翁，表面縱情於詩酒山水之樂，心中 想的還是人民社稷。所謂“居廟堂之高則憂其民，處 江湖之遠則憂其君”，歐公實乃忠君、憂民的踐行者 。
老子雲：“我無為也，而民自化；我好靜，而民 自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”歐 公深得聖人聖言之精髓，知滁時，行“寬簡之策”。
歐公日：“以縱為寬，以略為簡，則政事馳廢，而民 受其弊。吾所謂寬者，不為苟急；簡者，不為繁碎耳 。”亦即施政講究寬容和簡化，辦事遵循人情事理，