當代文壇享有“北充閭，南秋雨”之說的王充閭先生的散文集。王充閭先生的歷史散文創作水平在首屈一指，其作品曾多次入選中學教材。《納蘭心事幾曾知》是一部歷史散文集，主要收錄了王充閭先生25篇作品，圍繞著歷史人物、**外文學泰鬥以及歷史文化三大主題論述。

《納蘭心事幾曾知》是一部歷史散文集，主要收 錄了王充閭先生25篇作品，包括《寒夜早行人》《當 人倫遭遇政治》《用破一生心》《失去對手的悲涼》 等。本書圍繞著歷史人物、國內外文學泰鬥以及歷史 文化三大主題論述。 本書稿評述貂蟬、秦始皇、曾國藩等政治人物的 某些人生軼事，李白、列夫·托爾斯泰等國內外文壇 巨匠獨特的人生經歷及其作品特色，以及清王朝的興 衰、金源王朝的“漢化”等歷史文化。這些散文作品 文筆優雅從容，意蘊精深幽遠，將歷史與傳統引向現 代，引向人性深處，發人深省。

文明的征服
東上朝陽西下月
成功者的劫難
叩啟鴻蒙
老皇帝的難題
問世間情是何物
當人倫遭遇政治
貂蟬趣話
欲望的神話
馬嵬坡下的三場辯論
作個纔人真*代
香妃
用破一生心
寒夜早行人
人生幾度秋涼
失去對手的悲涼
孤枕夢尋
一場虛擬的叩訪
風波中的徹悟
納蘭心事幾曾知
詩人的妻子
未了情
一夜芳鄰
解脫
月圓常是憶人時

當然，一切事物都是發展變化的。女真上層統治 集團，也和前朝的契丹、身後的蒙元一樣，當他們從 漠北的草原跨上奔騰的駿馬馳騁中原大地的時候，都 在農耕文化與遊獵文化的撞擊與融合的浪潮中，自覺 不自覺地經受著新的文明的洗禮，面臨著一場勃興與 衰頹、生存與毀滅的嚴峻考驗。
本來，女真人主要是生活在白山黑水的森林地帶 ，從事漁獵和粗放型的農耕以及作為經濟補充的定居 型的畜牧生產，與生活在草原上的遊牧民族有很大的 區別，而與漢族人生活方式則比較接近。這是他們接 受“漢化”的重要背景條件。又兼隨著金人鐵騎的軍 事擴張，以及作為金朝基本國策的大批漢人北遷和女 真人的徙居中土，使他們有*多的機緣與漢文化接觸 。這樣，他們便面臨著一個極為嚴峻的現實課題，就 是作為文明程度相對低下的女真族與經濟、文化高度 發展的漢族自然融合與同化的問題。民族融合的首要 條件，是必須各族人民在一起生活。而金代統治者挺 進中原的軍事行為和“內遷外徙”的重要國策恰恰提 供了這一條件。
北宋時期，高度發展的中原文化，對女真這個北 方遊獵民族的吸引力和融攝力是巨大的。儒家思想是 漢文化的核心。金太祖時，一批望風歸順或被迫羈留 的遼、宋兩朝漢官，首先把儒家思想帶了進來，並為 金王朝初步制定一套君臣朝儀制度，受到了舉朝歡迎 。熙宗朝正式確認儒家思想為其統治思想。鋻於熙宗 和海陵王先後慘遭殺害，篡弒行為屢屢發生，金世宗 踐位後，*把中原地區儒家的忠君、孝親的綱常倫理 ，視為維護統治、協調君臣關繫的法寶。
從鐵一般事實中，金朝君主逐漸領悟到，馬上得 天下，不能馬上治之。要鞏固已經取得的統治地位， 進而統一全國、君臨天下，還須在創建“劍與火”的 赫赫武功的同時，有效地飽吸漢民族的文化乳汁，全 面借鋻歷代中原王朝治國馭民的統治經驗。
金朝統治者出於對文化載負者的敬重和對漢文化 的認同，早在立國之初，就采取了“借纔異代”的特 殊政策。他們多方延攬中原文士，曾經委派專人赴山 西訪尋北宋名臣富弼、文彥博、司馬光的子孫；還發 出詔令，要求河北各州縣四出尋索進士、舉人。對於 由宋人金的使者，特別是碩儒名士，他們都設法加以 挽留。為了羅致人纔，金太宗於天會元年實施開科取 士。滅遼、侵宋過程中，女真統治者曾反復強調，必 須盡力保護圖書典籍，並指名索要國子監博士和太學 生。汴京城破，金廷明令戒殺儒士，說“秀纔懣愨， 忠孝為國，不要殺他”。
隨著北宋王朝傾覆，徽、欽二帝被擄，大量中原 文物盡人女真鐵騎的囊橐。從顯性文化範疇的禮樂、 儀仗、典籍，到隱性文化範疇的封建等級制度、儒家 正統觀念以及講排場、圖闊氣的貴族生活方式，都受 到了女真統治者的傾慕。他們並沒有把中原文明付之 一炬，而是毫不遲疑地主動地接受了漢文化的浸染與