初心紅色書信品讀編寫組編著的《初心(紅色書信品讀)》共選錄了49封具有代表性的紅色書信，其中正文選錄32封書信並進行品讀，延伸閱讀共收進17封書信。選進來的書信，具有很強的可讀性，不僅有正確的主張，有真摯的感情，還有美麗的文采。其中有多篇還被電視臺、網站制作成視頻節目，廣為流傳、深受好評。

為幫助廣大黨員干部更好地學習領會中國共產黨 人的初心和使命，感悟革命先輩的心路情懷，我們組 織編寫了《初心——紅色書信品讀》一書。 初心紅色書信品讀編寫組編著的《初心(紅色書 信品讀)》，主要是革命先輩之間或他們與親友交換 看法、交流感情的親筆信件，留存至今則是真實的記 載，是寶貴的歷史資料。這些紅色書信，恰恰是理解 中國共產黨人的初心和使命的重要史料，是對黨員干 部進行主題教育生動的讀物。通過閱讀這些紅色書信 ，可以看到一段段波瀾壯闊的真實歷史，看到革命者 有血有肉的思想活動和情感生活；可以看到斐然的文 采和悅心的文辭，看到熾烈的政治追求和深情的牽掛 ；可以打開塵封歷史禁閉的大門，再現已逐漸褪色的 往事，感知到一個個鮮活的崇高的靈魂；還可以看到 領袖褪去神秘光環回歸樸實，卻更加立體讓人心生敬 佩……說到底，從中可以看到那顆鮮紅的、彼時彼刻 正在搏動的“初心”。

前言 從紅色書信中看到堅貞不渝的初心
一、對革命理想的堅定信仰
非效法俄式之革命 不易收改革之效——周恩來致表兄陳式周（1921年1月30日）品讀
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你會看到我們高高舉過的紅旗飄揚在祖國的藍天——夏明翰致母親**鳳（1928年3月）品讀
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請相信這一道路是光明偉大的——左權致叔父左銘三（1937年9月18日）品讀
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中國隻有這一條光明大道——吳玉章致姪子吳端甫（1944年12月8日）品讀
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延伸閱讀
對當年建黨有關問題的具復——**致致上海革命歷史紀念館（1954年2月23日）
對一大二大參會代表和召開時間等有關事宜的逐條答復——**致中央檔案館（1959年9月）
二、為中國人民謀幸福的宗旨意識
要救中國大多數的勞苦群眾——俞秀松致父親俞韻琴等（1923年1月10日）品讀
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救人民於塗炭 拼死力與**帝國主義者相反抗——關向應致叔父關成順（1924年）品讀
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為人民服務已成終身職業——羅榮桓致女兒羅玉英（1949年12月7日）品讀
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延伸閱讀
以兄弟般的情誼對待人民教育人民——吳玉章致姪子林宇（1952年）
同群眾看齊同喫同臥同勞動——朱德致兒子朱琦（1965年4月9日）
三、為中華民族謀復興的愛國情懷
生是為中國 死是為中國——劉伯堅致妻嫂鳳笙等（1935年3月16日）品讀
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可愛的中國（節選）——方志敏致親愛的朋友們（1935年5月2日）品讀
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**未來的偉大前途寄托在你們青年一輩的身上——鄧發致堂弟鄧碧群（1946年1月21日）品讀
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非效法俄式之革命不易收改革之效 ——周恩來致表兄陳式周（1921年1月30日）品 讀 書信原文 式周表哥： 別僅三月，而東西相隔竟迢迢在三萬裡外，想念 何如！出國後，途中曾數寄片，想均入覽。抵歐後， 以忙於觀覽、寄稿及交涉入學事，竟未得暇一報近狀 ，僅於在巴黎時一寄賀年畫片，歉殊甚也！ 兄之來函，以本月中旬至，彼時弟至英倫已一旬 餘。來書語重心長，讀之數遍，思潮起伏，恨不與兄 作數日談，一傾所懷。積思愈多，執筆亦愈遲緩，一 函之報，竟至**，得毋“望穿秋水”邪！ 八弟事，歸津作解決，亦良好。此等各人生活之 道，總以自決為佳。彼蓋勇於一時盛氣，苦無持久力 ，不入紗廠，未始非彼之有見而然也。近來消息如何 ，來函中亦望提及為盼！ 弟之思想，在**本未大定，且既來歐洲獵取學 術，初入異邦，*不敢有所自恃，有所論列。主要意 旨，唯在求實學以謀自立，虔心考查以求了解彼邦社 會真相暨解決諸道，而思所以應用之於吾民族間者； 至若一定主義，固非**以弟之淺學所敢認定者也。
來書示我意志，固弟之夙願也，但躁進與穩健之說， 亦自難定。穩之極，為保守；躁之極，為暴動。然此 亦有以保守成功者，如**之英也；亦有以暴動成功 者，如**之蘇維埃俄羅斯也。英之成功，在能以保 守而整其步法，不改常態，而求漸進的改革；俄之成 功，在能以暴動施其“迅雷不及掩耳”之手段，而收 一洗舊弊之效。若在吾國，則積弊既深，似非效法俄 式之革命，不易收改革之效；然強鄰環處，動輒受制 ，暴動尤貽其口實，則又以穩進之說為有力矣。執此 二者，取俄取英，弟原無成見，但以為與其各走** ，莫若得其中和以導國人。至實行之時，奮進之力， 則弟終以為勇宜先也。以**社會之麻木不仁，“驚 駭物議”，雖易失敗，然必於此中乃能求振發，是又 弟所深信者也，還以質之吾兄，以為如何？ 家庭一事，在***資學者討論，意見百出，終 無能執一說以繩天下者。誠以此種問題，非僅關繫各 個民族之倫理觀念，人類愛情作用，屬於神秘者多， 其以科學方法據為討論工具者，卒無以探情之本源也 。惟分而論之，則愛情為一事，家庭又為一事。中國 舊式家庭之不合時宜，不待論矣；即過渡時代暨理想 中之歐美現今家庭，又何嘗有甚堅固之理論與現像資 為模仿邪？在**時，或猶以為歐美家庭究較吾人高 出多多，即**與接觸，方知昔日居常深思之恐懼， 至**固皆一一實現矣。盛倡家庭單一說者，其謂之 何？惟哥幸勿誤會，吾雖主無家庭之說，但非薄愛情 者，愛情與家庭不能並論之見，吾持之甚堅。憶去歲 被拘時，曾在獄中草一文，惜其稿為警廳人員所沒收 ，不得資之以為討論耳！即兄所謂“等量並進，輔翼