德意志文學的德意志性是什麼？為何將1800年前 後的德國文學古典浪漫時期稱為德意志文學的黃金時 代？德國著名文學評論家海因茨·史臘斐如一位高明 的導遊引領讀者深入到德意志文學一千二百年的崇山 峻嶺中。海因茨·史臘斐編著的《德意志文學簡史》 這部史書氣像崢嶸、觀點犀利獨到、文字勁健瀟灑， 讀來酣暢淋漓，是一部簡短卻不簡單的文學史論。《 德意志文學簡史》2001年在德國出版後，引發了學界 熱議，至今已八次再版，譯成六國語言。2012年榮獲 德意志語言文學院頒發的文學評論最高獎默爾克獎。

中文版序
文化記憶中的德意志文學史（代譯序）
引言 德意志
第一章 失敗的開端
第一節 被遺忘的中世紀
第二節 遲到的近代
第二章 功業始成：18世紀
第一節 牧師之子--繆斯之子
第二節 新的語言
第三節 文學不朽
第三章 發展、復興和終結
第一節 發展：19世紀
第二節 復興和終結：20世紀
結語 文學的歷史

德意志文學史是由中世紀德語文學開啟的，這看 上去似乎無 可厚非，符合人們的期待。年代*久遠的德語詩行正 是出自那個 時期，雖然對於**的德國讀者來說，它們聽上去* 像是一門外 語。倒是在日耳曼學學科**，從中世紀遺留下來的 德語詩歌和 散文*有理由占據*重要的一章，或者在近現代德語 文學的羅曼 化進程中占據次重要的一節。本書不能免俗，也將中 世紀德語文 學放在第一章，隻是為了陳述反對這種排序的理由。
將古高地德語文獻聚集一處，且冠以文學之名， 置於德意志文 學史的開端，**是出於建構一部民族文學史的意願 ，是現代的產 物。事實上，這些零散的文本或殘篇隻是偶然被保存 下來，幾個世 紀以後又幸運地被人發現。它們的作者是基督教僧侶 ，而這些人 中通用的書面語言是拉丁語，他們試圖用拉丁字母拼 寫出古高地 德語粗笨的發音，以記錄異教咒語和故事，或是為普 通信徒提供祈 禱文、傳播福音和講述傳奇故事。與同時代的拉丁文 文獻相比，德 語文學的數量僅是滄海一粟，無法構成一個相互關聯 的語料庫。
直到12世紀末，宮廷文學中出現了中古高地德語 歌謠和史 詩，它們通常是貴族委托專業作家所作，帶有明顯的 人工痕跡，並 不是原生態民歌。19世紀的日耳曼學學者希望德語文 學的源頭 具有純正的德國血統，然而事與願違，中古德語宮廷 騎士愛情詩和 聖殿騎士小說及其中的大部分母題都翻譯、改編自法 國。除了語 言之外，要在這些舶來品的題材和風格中發現“德意 志性”，並非 易事。唯有《尼伯龍根之歌》不屬於拉丁文傳統，當 歸入日耳曼英 雄史詩之列。
沒有一個內行學者會質疑沃爾夫拉姆①的《帕西 法爾》 (Parzival)、戈特弗裡德②的《特裡斯坦和伊索爾德 》(nistan und Isolde)、福格威德的瓦爾特③的詩歌所達到的文學 高度。然而即 便在中世紀，這些作品也未引起人們的重視，*重要 的是，它們對 後世的德語文學幾乎沒有產生什麼影響。19、20世紀 的知識分子 對這些重新被發現的文學作品原則上都充滿敬意，但 這並不意味 著他們會去認真閱讀。即便在中世紀晚期，***的 中古盛期文 學也已幾乎無人問津。對於古高地德語文獻來說，這 倒也不足為 奇，因為它們大多隻有孤本傳世，且深藏於修道院的 圖書館中。但 是，中古高地德語文學的境遇大為不同，它們得到了 宮廷貴族的扶 持，為鐘鳴鼎食之家所收藏，有大量的手抄本流傳於 世。在這樣的 情況下，讀者興趣的迅速減弱不能不讓人驚異。這種 現像與兩個 彼此沒有關聯卻幾乎同時發生的歷史變革有關，是它 們使得中世 紀文學的廣泛傳播止步於近代到來之前。
其一是語言的*新換代：14世紀末，中古高地德 語逐漸被近 代早期高地德語取代，於是用中古高地德語撰寫的文 獻逐漸過時， 也漸漸失去了聽眾和讀者。其二是文學媒介的*替： 15世紀中期 發明的印刷術在經歷了短暫的過渡期之後，取代了原 先的手抄本， 成為了新的媒體。近代早期的印刷業和書商*為偏愛 拉丁文專業 書籍，因為有教會僧侶作為固定的讀者群，它們的銷 售較之文學作 品*有保障，而對文學作品的購買多數隻是出於個人 愛好。因此， 文學在早期印刷品中所占的比例要小於中世紀盛期和 中世紀晚期 手抄本時代的文學比例。在15世紀，《尼伯龍根之歌 》被多次謄 寫，卻從未被付印。宮廷騎士愛情詩找不到出版人， 《帕西法爾》 倒是出版了，可是沒有什麼買家。15世紀出版的約五 千種文學作 品中，付之印刷的隻有十分之一，*好的文學作品還 不在其中。奧 斯瓦爾德·封·沃爾肯施坦①的詩歌和海因裡希·維 騰威爾②的 《指環》(Ri昭)，在**被視為德國中世紀晚期*具 獨創性的作品， 當時卻鮮為人知，前者藏於家族檔案中，後者隻有孤 本傳世。恰恰…… P17-19