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  • 周國平散文精選(名家散文經典)
    該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆
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    155-225
    【介質】 book
    【ISBN】9787535440365
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    內容介紹



    • 出版社:長江文藝
    • ISBN:9787535440365
    • 作者:周國平
    • 頁數:406
    • 出版日期:2009-07-01
    • 印刷日期:2009-07-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:318千字
    • 中華散文,源遠流長。數千年的散文創作,或抒情、或言志、或狀景、或懷人……莫不反映出時代的風雲變幻和人們的思想情感。中華散文的這些優良傳統在二十世紀以降的新文學那裡,不僅得到了全面傳承,且不斷有所創新、有所發展。
      本書為叢書的其中一冊,收錄了**作家周國平的經典散文。
    • 一個人寫小說或詩歌,必感到自己是在從事著文學的事業,寫論文, 必感到自己是在從事著學術的事業。他誠然可以是一個熱愛自己的事業的 人,但事業心終歸形成了一種精神上的壓力。寫散文卻不然,無論在自身 的性質上,還是在社會的事實上,寫散文都不成其為一種事業。本書選編 了作者112篇優秀散文作品,既是伴君品味欣賞之佳作,又為珍藏饋贈之上 品。
    • 一 隻有一個人生(1983-1990)
      悲觀·執著·超脫
      詩人的執著和超脫
      幸福的悖論
      每個人都是一個宇宙
      哲學與隨感錄
      人與書之間
      尋求智慧的人生
      在義與利之外
      **五題
      藝術·技術·魔術
      女性拯救人類
      二 人與永恆(1983-1991)

      自然和生命

      孤獨
      真實

      人生
      女人和男人
      婚姻

      時間和永恆
      三 **我活著(1991-1992)
      等的滋味
      孔子的灑脫
      平淡的境界
      人生貴在行胸臆

      失去的歲月
      父親的死
      自我二重奏
      探究存在之謎
      男人眼中的女人
      四 守望的距離(1993-1995)
      習慣於失去
      時光村落裡的往事
      救世和自救
      守望的角度
      被廢黜的國王
      在沉默中面對
      心疼這個家
      愛情不風流
      五 精神的故鄉(1996)
      人的高貴在於靈魂
      夢並不虛幻
      精神棲身於茅屋
      成為你自己
      **重要的是做人
      六 各自的朝聖路(1996-1998)
      私人寫作
      苦難的精神價值
      在黑暗中並肩行走
      孤獨的價值
      現代技術的危險何在?
      “己所欲,勿施於人”
      記住回家的路
      愉快是基本標準
      醫學的人文品格
      婚姻中的愛情
      人人都是孤兒
      七 安靜(1999-2001)
      安靜的位置
      靈魂的在場
      紀念所掩蓋的
      對自己的人生負責
      海灘上的五百六十二枚貝殼
      在維納斯腳下哭泣
      能使男人受孕的女人
      欣賞另一半
      神聖的交流
      八 風中的紙屑(1992-2001)
      和命運結伴而行
      愛與孤獨
      自我和他人
      **哲學
      婚姻與愛情
      人得救靠本能
      金錢與生命
      堅守精神的家園
      傾聽沉默
      風中的紙屑
      水上的落葉
      九 讀《**》札記(2001)
      不可發誓
      恨是狹隘,愛是**
      行淫的女人
      狂妄者*無信仰
      不見而信
      拒*光即已是懲罰
      不可試探你的上帝
      伺候哪一個主人
      **的難處**難當
      輿論的不寬容
      小孩、富人和天國
      不僅是靠食物
      種子和土壤
      不要把珍珠扔給豬
      十 走進一座聖殿(2000-2004)
      智慧和信仰
      豐富的安靜
      直接讀原著
      走進一座聖殿
      可持續的快樂
      把我們自己娛樂死?
      親密有間
      花心男女的專一愛情
      本質的男人
      親疏隨緣
      十一 善良·豐富·高貴(2005-2006)
      表達你心中的愛和善意
      善良·豐富·高貴
      唱出了我們的沉默的歌者
      與書結緣
      鼓勵孩子的哲學興趣
      我判決自己誠實
      我對女性隻有深深的感恩
      玩骰子的兒童
      生存的現實和寓言
      拯救童年
      談錢
      短信文學五則
    • 一 除夕之夜,陪伴我的隻有蘇東坡的作品。
      讀蘇東坡豪邁奔放的詩詞文章,你簡直想不到他有如此坎坷艱難的一 生。
      有**飯後,蘇東坡捧著肚子踱步,問道:“我肚子裡藏些什麼?” 侍兒們分別說,滿腹都是文章,都是識見。惟獨他那個聰明美麗的侍 妾朝雲說: “學士一肚子不合時宜。” 蘇東坡捧腹大笑,連聲稱是。在蘇東坡的私生活中,*幸運的事就是 有這麼一個既有魅力、又有理解力的女人。
      以蘇東坡之纔,治國經邦都會有獨特的建樹,他任杭州太守期間的政 績就是明證。可是,他畢竟太富於詩人氣質了,禁不住有感便發,不平則 鳴,結果總是得罪人。他的詩名冠*一時,流芳百世,但他的五尺之軀卻 見容不了當權派。無論政敵當道,還是同黨秉政,他都照例不受歡迎。自 從身不由己地被推上政治舞臺以後,他兩度遭到貶謫,從三十五歲開始顛 沛流離,在一地居住從來不滿三年。你仿佛可以看見,在那交通不便的時 代,他攜家帶眷,風塵僕僕,跋涉在中國的荒野古道上,無休無止地向新 的謫居地進發。*後,孤身一人流放到海南島,他這個**都離不了朋友 的豪放詩人,卻被迫像野人一樣住在蛇蠍衍生的椰樹林裡,在語言不通的 蠻族中了卻殘生。
      二 具有詩人氣質的人,往往在智慧上和情感上都早熟,在政治上卻一輩 子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光 來感受世界和人生,不受習慣和成見之囿,於是常常有新鮮的體驗和獨到 的發現。他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務,卻又不免顯得不 通世故,不合時宜。
      蘇東坡曾把寫作喻作“行雲流水”,“常行於所當行,常止於不可不 止”,**出於自然。這正是他的人格的寫照。個性的這種不可遏止的自 然的奔瀉,在旁人看來,是一種執著。
      真的,詩人的性格各異,可都是一些**執著的人。他們的心靈好像 固結在童稚時代那種色彩豐富的印像上了,但這種固結不是停滯和封閉, 反而是發展和開放。在印像的*迭和跳躍這一點上,誰能比得上孩子呢? 那麼,終身保持孩子般速率的人,他所獲得的新鮮印像不是就豐富得驚人 了嗎?具有詩人氣質的人似乎在孩子時期一旦嘗到了這種快樂,就終身不 能放棄了。他一生所執著的就是對世界、對人生的獨特的新鮮的感受—— 美感。對於他來說,這美感是生命的基本需要。富比王公,沒有這種美感 ,生活就索然乏味。貧如乞兒,不斷有新鮮的美感,照樣可以過得快樂充 實。
      美感在本質上的確是一種孩子的感覺。孩子的感覺,其特點一是純樸 而不雕琢,二是新鮮而不因襲。這兩個特點不正是美感的基本素質嗎?然 而,除了孩子的感覺,我不知道還有什麼別的感覺。雕琢是感覺的偽造, 因襲是感覺的麻痺,所以,美感的喪失就是感覺機能的喪失。
      可是,這個世界畢竟是成人統治的世界啊,他們心滿意足,自以為是 ,像懲戒不聽話的孩子一樣懲戒童心不滅的詩人。不必說酷的政治,就是 世俗的愛情,也常常無情地挫傷詩人的美感。多少詩人以身殉他們的美感 ,就這樣地毀滅了。一個執著於美感的人,必須有超脫之道,纔能維持心 理上的平衡。愈是執著,就必須愈是超脫。這就是詩與哲學的結合。凡是 得以安享天年的詩人,哪一個不是兼有一種哲學式的人生態度呢?歌德, 托爾斯泰,泰戈爾,蘇東坡……他們在某種程度上都同時是哲學家。
      三 美感作為感覺,是在對像化的過程中實現自己的。不能超脫的詩人, 總是執著於某一些特殊的對像。他們的心靈固結在美感上,他們的美感又 固結在這些特殊的對像上,一旦喪失這些對像,美感就失去寄托,心靈就 遭受致命的打擊。他們不能成為美感的主人,反而讓美感受對像的役使。
      對於一個詩人來說,*大的禍害莫過於執著於某些特殊的對像了。這是審 美上的異化。自由的心靈本來是美感的源泉,現在反而受自己的產物—— 對像化的美感即美的對像——的支配,從而喪失了自由,喪失了美感的原 動力。
      蘇東坡深知這種執著於個別對像的審美方式的危害。在他看來,美感 無往而不可對像化。“凡物皆有可觀,苟有可觀,皆有可樂,非必怪奇偉 麗者也。”如果執著於一物,“遊於物之內”,自其內而觀之,物就顯得 又高又大。物挾其高大以臨我,我怎麼能不眩惑迷亂呢?他說,他之所以 能無往而不樂,就是因為“遊於物之外”。“遊於物之外”,就是不要把 對像化局限於具體的某物,*不要把對像化的要求變成對某物的占有欲。
      結果,反而為美感的對像化打開了無限廣闊的天地。“江上之清風,與山 間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之無竭,是造物 者之無盡藏也”,你再執著於美感,又有何妨?隻要你的美感不執著於一 物,不異化為占有,就不愁得不到滿足。
      詩人的執著,在於始終保持一種審美的人生態度。詩人的超脫,在於 沒有狹隘的占有欲望。
      所以,蘇東坡能夠“談笑生死之際”,盡管感覺敏銳,依然胸襟曠達 。
      蘇東坡在惠州謫居時,有**,在山間行走,已經十分疲勞,而離家 還很遠。他突然悟到:人本是大自然之子,在大自然的懷抱裡,何處不能 歇息?於是“心若掛鉤之魚,忽得解脫”。
      “人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥,泥上偶然留指爪,鴻飛那復計 東西。”詩人的靈魂就像飛鴻,它不會眷戀自己留在泥上的指爪,它的惟 一使命是飛,自由自在地飛翔在美的國度裡。
      我相信,哲學是詩的守護神。隻有在哲學的廣闊天空裡,詩的精靈纔 能自由地、耐久地飛翔。
      1983.12. P8-11
     
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