趙偉著的《故言新語（國學中的生活智慧）》是一本雜文集。“言”是指正式的言論，所以儒家三不朽——立德、立功、立言，“言”是其中之一。“語”就比較生活化、比較平易自然，不需要字斟句酌。本書作者將“老人言”一一解讀，為的是讓現代人*好地理解，以*好地把老人言運用到現實的日常生活當中去。

趙偉著的《故言新語（國學中的生活智慧）》共 十八章，內容分為：茶禪一味、知足是富、走好自己 的路、積善之家必有餘慶、勤儉持家、六倫與人生幸 福、知淵魚者不祥、勢不可使盡、思想與尊嚴、人生 的價值、為官三字訣等。

第一章 茶禪一味
第二章 知足是富
第三章 走好自己的路
第四章 積善之家必有餘慶
第五章 勤儉持家
第六章 六倫與人生幸福
第七章 認識你自己
第八章 中國節的奧秘
第九章 慢些，我們就會*快
第十章 笑的力量
第十一章 知道行道
第十二章 知淵魚者不祥
第十三章 人際關繫三“毒瘤”
第十四章 人生三“不要”
第十五章 勢不可使盡
第十六章 思想與尊嚴
第十七章 人生的價值
第十八章 為官三字訣

我有個習慣，就是每次讀書或者寫作之前，喜歡 把手洗干淨，恭敬地點上一壇香，然後泡上一壺茶。
似乎隻有這樣做纔覺得讀書會獲得悟性，寫作會生發 靈感。*主要的或者覺得這樣纔能獲得清淨，有種禪 的味道在裡面。在香煙繚繞中，品著清茶，似乎讀書 或寫作便會生發一種茶禪一味的感覺在裡面。那麼， 到底什麼是茶禪一味呢?裡面都有哪些內涵?**我們 就來漫談一下“茶禪一味”這個話題。
茶與荼本為一字，後減一橫為“茶”。《說文· 艹部》中解釋：“茶，苦荼也。從艹，餘聲。”本義 為一種苦菜。誰謂茶苦，其甘如荠。地球上的茶樹植 物，已有七八千年的漫長歷史。傳說茶是神農氏發現 的。《神農本草經》記載： “神農嘗百草之滋味， 水泉之甘苦，令民知所避就，當此之時，日遇七十毒 ，得茶而解。”“茶味苦，飲之使人益思，少臥，輕 身，明目。”唐代茶神陸羽所著《茶經》也寫道： “茶之為飲，發乎神農氏。”可以毫不誇張地說，世 界上*早發現茶和食用茶的便是我們偉大的中華民族 。但是茶真正地作為待客之飲品是東漢末年纔開始的 。到了南北朝時期，品茗啜茶還僅**於南方上流社 會的一種風雅活動。為什麼局限於南方呢?這裡我順 便說一句，南方是產茶的，一方水土養一方人，所以 從現代中醫的角度來看，南方人適合喝茶，北方人其 實不太適合喝茶，因為從小就沒有長成喝茶的胃。當 然這裡我們就不多談了，這是題外話。當時北朝遊牧 民族的士大夫們是“恨屋及烏”，他們不僅瞧不起南 方人，對南方人喝的茶茗也是嗤之以鼻，不屑一顧的 ，將茶看成是“奶酪之奴”。即使在上流宴會上擺上 茶，那也隻是裝飾而已，沒有人會真的去喝。所以《 洛陽伽藍記》中雲： “朝貴宴會，雖設茗飲，皆不 復食。”當時的北朝名士任瞻**次到建康城(** 的江蘇南京市)時，與南朝的眾多名人騷客開宴相聚 ，說法論道。當服務員把一壺新泡的茶水端上來的時 候，滿屋清香四溢，聞之神爽，沒想到任瞻這位老兄 二話不說，端起茶碗便一飲而盡，並且問了一個讓眾 人噴飯的問題，那就是問剛剛自己喝的是茶還是茗。
大家都知道，采得早的叫茶，采得晚的叫茗，茶茗原 本是一樣東西。南朝的這些名士一聽任瞻老兄這樣一 問，都忘記了應該有的矜持與禮節，大家都笑得前仰 後合。大概是從唐朝開始吧，茶纔由“舊時王謝堂前 燕，飛．入尋常百姓家”。可以說茶在唐代社會已經 是很普通的東西了。茶鋪林立於城市的街道或路旁驛 站，過往的行人旅客，不管是出家的道士和尚，亦或 是普通的百姓，隻要是稍投幾個小錢，就可以取茶解 渴。在我國的歷**，在喝茶方面出了名的，研究茶 的鼻祖當首推唐朝的陸羽。陸羽，字鴻漸，復州竟陵 (今湖北天門)人，號竟陵子、桑苎翁、東岡子，又號 “茶山御史”。是唐代**的茶學家，被譽為“茶仙 ”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。陸羽一生嗜茶， 精於茶道，以著世界**部茶葉專著——《茶經》三 卷而聞名於世，《茶經》把茶之源、茶之法、茶之具 寫得**之翔實。另外一個必須提到的也是唐朝人盧 仝，盧仝曾經有一首長歌名為《走筆謝孟諫議寄新茶 》，其下半首雲：“柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎 喫。碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗面。一碗喉吻潤 ，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗 發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六 碗通仙靈。七碗喫不得也，唯覺兩腋習習清風生。” 誇張了喫茶的好處，寫得幽默風趣；因此“盧仝七碗 ”，也就成了後人傳誦的佳話，人們甚至將盧仝也尊 稱為“茶聖”。
唐代“大歷十纔子”之一的錢起，寫了一首《與 趙莒茶宴》的詩： “竹下忘言對紫茶，全勝羽客碎 流霞。塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片景斜。”詩歌描 寫了茶宴的環境，幽篁叢中，綠蔭之下，香茗洗淨凡 心，蕩滌塵埃，與宴之人興難盡，一直喝到夕陽晚照 ，蟬鳴聲聲，妙趣橫生。P2-3