《晚清民國談逸錄》收錄了作者陸其國在近十年間寫下的40篇文史隨筆。正如本書書名所標示的，這些文章內容主要交集於晚清和民國，或者*確切地說，皆為清末民初時期的人物與史事。
另外，書中配有作者收藏的數十幅鮮見而珍貴的歷史老照片，也為這本書增添了閱讀和收藏價值。

《晚清民國談逸錄》是作者陸其國近十年來所寫 歷史文化隨筆的結集。文章視角多從近現代歷史文化 人物與事件切入，予以觀照，進行解讀，見微知著， 有所發現。其中大部分文章精短爽淨，言簡意賅，尤 富思想，受到讀者歡迎和喜愛，這次結集出版，配上 原先發表時所沒有的珍貴老照片，更增加了文章的可 看性和本書的收藏價值。

一個人的“檔案編研”碎片(代序)
遠去的背影——近代人物隨想
義薄雲天的黃興
容閎的建言獻策
梁鼎芬與張之洞交惡始末
梁鼎芬為什麼會放過黃興
梁啟超的一次“痛哭流涕”
梁啟超的“自詰”
大師也曾感情“出軌”
《辭海》首任主編舒新城的自我療救
故宮文物的保護神——陳垣
嚴修說人“先自治”
面對“蔡元培”
呂思勉：遠離“名利之私”
孫文怒發衝冠為擾民
吳大激的鑄錯與擔當
胡適種下的一根竹
陶行知與“山海工學團”
故去的風景——近代史事隨筆
李鴻章為何力薦伍廷芳
清代的漕運與“潛流”
宋教仁與《間島問題》
辛亥革命爆發與端方之死
蔡鍔、章士釗對袁世凱的“背叛”
冒牌的“光緒”
陳少白設計騙慈禧
羅爾綱的“狷介”與“教訓”
顧頡剛和楊向奎的師生情
讓師承多一些優雅
諾言的分量
段祺瑞與吳清源“手談”
鮮活的記憶——近代世相隨感
還有粱母教子
臧否“那桐現像”
李鐘嶽與秋瑾
潘光旦：思想可以抵達
羅家倫：我站在這兒
顧頡剛與錢鐘書
左宗棠的面諍及心之所安
章太炎的微笑
梅貽琦的“淨土”
張蔭麟對粱啟超的“質疑”
由頤和園到王國維
顧頡剛“失而復得”的勇氣
跋

義薄雲天的黃興 在中國革命**，孫中山和黃興是一對志同道合 的親密戰友。但這一對親密戰友在辛亥革命前，卻因 民國國旗方案而起爭執差點導致關繫破裂。
據《章太炎自定年譜》和馮自由《革命逸史》( 初集)記載，1906年，同盟會同人研究革命方略，並 討論日後所用的中華民國國旗。孫中山主張用他的鄉 賢——已犧牲的戰友陸皓東設計的青天白日旗。黃興 對此持反對意見，認為青天白日旗設計不美觀，而且 和日本太陽旗太相似。孫中山於是稍作讓步，提出可 改作紅藍白三色，這樣既符合自由、平等、博愛的真 義，又增添美觀。不料黃興還是不接受。
這下孫中山不高興了，他說：“僕在南洋，托命 於是旗者數萬人，欲毀之，先擯僕可也。”即誰如果 想廢棄這面旗幟，就先將他排除。顯然，在孫中山眼 裡，青天白日旗比他的生命*重要。
見孫中山發脾氣，黃興也火了，發誓要退出同盟 會。宋教仁也在日記中提到，因孫中山在國旗方案上 堅持己見，“固執不改，並出不遜之言”，黃興突然 告訴他要退出同盟會，斷*一切關繫。
當然，這些都是當事者的一時憤激之言，冷靜之 後，大家還是繼續溝通，各自闡述了看法。黃興主張 用“井”字旗，認為井田是社會主義的像征，表示平 均地權的意思。孫中山則認為“井”字旗不美，不僅 不美，“又嫌有復古思想”。
*終黃興還是顧全大局，作了讓步。他言必行， 行必果，在後來親自指揮的軍事行動中，都采用了孫 中山主張的旗幟。1912年5月10日，經參議院議決五 色旗為國旗，青天白日旗為海軍旗。至此，孫、黃二 人的旗幟之爭終告一段落。
顧全大局——這是黃興身上一個突出的亮點，也 是他鮮明的革命性的體現。在他兢兢業業輔助孫中山 從事革命事業上，凸顯得尤為明顯。我們隻要將歷史 上兩次“倒孫”事件重新梳理一下，便可知曉。
**次“倒孫”事件發生於1907年3月4日，當時 在清廷公使的請求下，日本政府勸告孫中山離開日本 。隨後黃興也離日赴香港等地籌劃武裝起義。離開日 本前，孫中山將日本政府和商人的贈款，部分留作同 盟會機關報《民報》的經費，其他用於籌劃起義事宜 。這時章太炎、張繼、陶成章等人就潮州、惠州等地 起義失敗和孫中山分配贈款一事，要求罷免孫中山的 同盟會**職務，改選黃興為**。
代理庶務干事劉揆一堅決反對，他除了為孫中山 接受及安排此項贈款進行解釋外，還特別指出，黃興 “素以實行革命為務，*不居此空虛**之名”，像 這樣的“倒孫”事件，不僅有失友善，*會“使黨軍 前途頓生阻力”，如此一來，“非獨陷害孫、黃二公 ，實不啻全體黨員之自殺”。此言可謂重矣。
而孫中山本人對此事件的回答是，“諸同志皆熱 血青年，在無事時自不免易生事端，此種黨內糾紛， 惟事實足以解決……” 黃興則決然表示，“革命為黨眾生死問題，而非 個人名位問題，孫**德高望重，諸君如求革命得有 成功，乞勿誤會，而傾心擁護，且免陷興於不義”。
不要陷我黃興於不義。一個“義”字，拂去了一 片甚囂塵上的“倒孫”聒噪。
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