身為80後清華博導，嚴飛的觀察寫作深入到香港那些極富生活氣息的市井角落，探尋香港的制度邏輯和公民意識生長的土壤。

《城市的張望(精)》中采訪了8位對當下香港文化有重要影響的作家、出版人、媒體人、音樂人，包括鄧小樺、袁兆昌、韓麗珠、林阿P等……

香港回歸20年，一本深入了解當下香港的學者觀察。

自序：我與香港
**輯 港城
門檻上的人
消失的石硤尾
香港，一座輸水管森林
退步中的香港風格
香港街頭的這一泡尿
李歐梵的拱廊研究計劃
香港風水的生意經
從魚翅撈飯到獅子山下
第二輯 港人
香港文化式微了嗎？
寫專欄的香港文化人
尋找香港的蘇絲黃
忘不了，忘不了
糅雜的港日文化
關錦鵬鏡頭中的香港側影
**香港？保守香港人？
自甕中張望天地
第三輯 港聲
韓麗珠：寫作的孤獨和自由
鄧小樺：一個燦爛的異數
鄧正健：社會批判下的香港稜角
袁兆昌：掙扎之下的理想主義
阿P：夢想照進未來
潘詩韻：透過劇場創作去思考香港
Stella So：有趣的事物，長出腳來遠走高飛
瀋旭暉：改變香港人的**視野

門檻上的人 在過去很長一段時間裡，我都將自己形容為“門 檻上的人”，將自己觀察城市的視角形容為“門檻上 的視角”。所謂門檻上的人，其實是套用了天津作家 馮驥纔的說法。馮驥纔曾說，評說一個地方，雖然可 以采用很多種方法，但是*好的位置是站在門檻上， 一隻腳踏在裡邊，一隻腳踏在外邊。倘若兩隻腳都站 在門檻的外邊，隔著牆說三道四，難免信口胡說；倘 若兩隻腳都在裡邊，往往身陷其中，既不能看到全貌 ，也不能道出個中的要害。隻有身在其中又在其外， 既是某個事件的親歷者又是觀察者，纔可以擁有雙重 的批評特權，在兼容“本土”“外地”的基礎上，* 好地觀人所不察的細節，發人所不覺的憂思。
但門檻上的人也各有不同。我2005年初到香港工 作的時候，當時的我和所有其他進入香港的內地朋友 都抱有相同的想法，我把這座城市當作自己的跳板、 未來職業發展的中轉站，香港不僅為我提供了一份優 厚的薪水，*為我提供了未來繼續前進的平臺。我把 自己的角色定位為內地在港的精英，每個**流連於 那些大型的購物商城和食肆酒樓，再時不時到深圳拿 著港幣去消費。我甚至拒*學習粵語，堅持在所有場 合裡說普通話或者英文，以彰顯自己在政治上的一種 優越感。用香港文化人陳冠中的話說，這根本就是一 副天朝主義的心態和嘴臉，用大中華的中心思想在香 港體現自己的存在感。
直到**，我的很多從英美名校畢業來到香港的 朋友，他們保留的，還是這種類似的思維模式。他們 大都從事投資金融行業，活動範圍局限在中環、金鐘 ；他們有自己的港漂圈，每個**會組織遊艇出海釣 魚，或者內部舉辦“非誠勿擾”之類的相親活動。他 們中的很多人，極少去到深水埗、新界，*不用說天 水圍這樣的地方，至於菜園村的抗爭活動等*是與自 己的生活圈和消費圈沒有任何的交集。作為一種門檻 上的人，他們(包括當時的我)雖然身處香港，但其實 是抗拒跨進門檻裡面，*多的時候是有意識地將那隻 踏在裡邊的腳收回來，隔離於城市之外。換句話說， 當我們處於這種生活狀態的時候，我們僅僅隻是這座 城市的匆匆過客，貪享著香港身份所賦予的種種便利 。
2006年，受朋友的邀請，我加入了《縱橫周刊》 ，開始每周撰寫一篇香港文化方面的專題文章。這本 電子刊物是一份基於國別政治的研究性學刊，參與者 按照國別地區每周完成一篇該地區的時政分析性文章 。我的第一篇文章是寫香港城市大學的校長選舉，結 果文章出來後被組內的同仁批評得很厲害，批評的要 點是一點不接香港的地氣。於是我就再寫，寫到第三 遍還是被批評。我不得不開始進行反思，為什麼自己 認為寫得不錯的東西在別人看來卻不行，為什麼我對 香港的近距離觀察卻是如此地遊離，如此地不接城市 的地氣，這是什麼原因？我後來發現這可能與我的身