了得網文學_扶桑華影/僑日瞧日

或真或假，傳說是美麗的漫步徐福之路日本九州島**大河築後川，流長143公裡，源出熊本阿蘇山，注入有明海。入海的河口一側是福岡縣的大川市，一側是佐賀縣的諸富町。傳說徐福在諸富町登陸並短住，所以它又有“徐福之裡”的稱呼，近年在其町內設有一條5公裡長的“徐福散步路”。
初秋的**，我和妻子一起驅車來到“徐福散步路” ，做了一次漫步。
“徐福散步路”起端南側有一段彩色小路，一路伴有一條小溪流，小溪叫“徐福之泉”，出自一口井，井隻半米就見底，裡面安裝著自來水龍頭在放水，是像征性的“徐福井”。井旁有一大石，上刻“徐福之裡”，倒是刻意告訴人們這裡曾是徐福生活過的地方。問過散步的當地長者，知道了徐福登陸是在“徐福之泉”南面兩公裡緊靠築後川的地方，而在那裡有一口真正的“徐福井”。
穿過大片農田，在一條小巷盡頭，找到一座“金立神社”，它又叫“金立大權現”或“徐福權現”。
神社鳥居（山門）旁有一石碑，上刻“徐福上陸地” 。神社境域不過十幾米見方，神社也隻有**一個交通警察崗亭大，社右一石碑，社左一小房，房內供著約半個真人高的白袍金冠的徐福立像。境內樹下還有兩根細長的參拜紀念碑，一書“徐福子孫七十一代來町紀念樹”，一書“世界鄭氏宗親總會”，都是近年所立。我和妻子恭恭敬敬地對著徐福像鞠躬，算作* 新一代華人禮拜這有名有姓有記載的來日*老的華人吧。
在日本，關於傳說的徐福登陸之地，從南方鹿兒島的串木野到北方青森縣的小泊村都有，況且傳說* 盛*有力的是和歌山縣的熊野新宮，熊野新宮*有“ 徐福墓”，在佐賀縣的諸富町禮拜徐福，莫不是拜錯了地方？我不覺得錯，兩千兩百餘年前徐福率領的千餘人、或傳數千人的大船隊，也許是因海流海風之故，分散在日本的數處海岸上的陸呢？也許整個船隊先在這裡上陸，又整隊或者留下一部分人後東航去的熊野新宮呢？徐福在諸富町登陸的傳說太美麗太有鼻子有眼，我寧可信其有。
“金立神社”背後就是築後川。當地人告訴我說諸富是整個一個町的名字，這一帶是屬諸富町的寺井津，具體到神社近旁叫作“搦”，而“搦”在以前叫 “浮杯”。話說當年徐福船隊來到有明海衝之島，眼見陸地和遠山，不知在哪裡上陸纔是繼而登蓬萊采仙藥的*佳捷徑，便在海上放了一盞杯子，祈禱杯子給他指明方向，那盞杯子漂呀漂，就漂進了築後川河口，又漂了一程，停止不動了，徐福船隊跟著杯子到這裡停船登陸，地名就成了“浮杯”。
古代日本人是靠食魚蝦貝類為生的，徐福登陸時正趕上這裡鬧魚荒，他看到築後川河岸上長著蘆葦，順手捋了一把蘆葦葉投進河川中，那些蘆葦葉變成了魚，而且很快地繁殖起來，解決了住民喫的問題。那種魚長約六七寸，形狀如蘆葦葉，名“齋魚”，又名 “蘆葉魚”。那種魚生活在大陸東海，而日本隻有築後川河口出產。徐福捋下的是蘆葦一邊的葉子，另一邊的沒捋，從此這一帶的蘆葦變成了一側長葉子的“ 片葉蘆”。我想徐福當年投進河川的不一定是蘆葦葉，可能是他從大陸帶來的魚苗吧？我們還去河邊找到了幾叢“片葉蘆”來驗證傳說的來歷。之後，從“搦 ”也就是“浮杯”開始了有著美麗的傳說的徐福之路漫步。
先來到“金立神社”西邊四五百米的一個叫作“ 寺井西橋”的信號燈旁邊，找到了真正的“徐福井” ，它在一位叫作園田良秀的人的家宅裡，家宅外面有塊“案內板”，上面介紹說徐福及從人在“搦”登陸後，在諸富地區住了一些日子。他們要洗臉淨身要喝水燒飯，就先挖了一口井。兩千多年的歲月將井埋沒了，大正十五年（1926年）的史跡調查中又將它發掘了出來，**就叫成了“徐福井”。（P1-4）魚，而且很快地繁殖起來，解決了住民喫的問題。那種魚長約六七寸，形狀如蘆葦葉，名“齋魚”，又名 “蘆葉魚”。那種魚生活在大陸東海，而日本隻有築後川河口出產。徐福捋下的是蘆葦一邊的葉子，另一邊的沒捋，從此這一帶的蘆葦變成了一側長葉子的“ 片葉蘆”。我想徐福當年投進河川的不一定是蘆葦葉，可能是他從大陸帶來的魚苗吧？我們還去河邊找到了幾叢“片葉蘆”來驗證傳說的來歷。之後，從“搦 ”也就是“浮杯”開始了有著美麗的傳說的徐福之路漫步。
先來到“金立神社”西邊四五百米的一個叫作“ 寺井西橋”的信號燈旁邊，找到了真正的“徐福井” ，它在一位叫作園田良秀的人的家宅裡，家宅外面有塊“案內板”，上面介紹說徐福及從人在“搦”登陸後，在諸富地區住了一些日子。他們要洗臉淨身要喝水燒飯，就先挖了一口井。兩千多年的歲月將井埋沒了，大正十五年（1926年）的史跡調查中又將它發掘了出來，**就叫成了“徐福井”。（P1-4）

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