中國素來是一散文大國，古之文章，已傳唱千世。而至現代，散文再度勃興，名篇佳作，不勝枚舉。閱讀經典散文，親近母語的魅力，具有著重要的意義。
“同題散文經典”叢書對中國現當代的散文名篇進行重新分類，按照不同的主題編選成冊，比如山、河、湖、海、春、夏、秋、鼕、風、花、雪、月、醉、生、夢、死、衣、食、住、行等。這樣的分類編選，將不同名家創作的相同主題的經典散文編選成書，每冊的內容相對集中，既方便讀者閱讀，也可作為學習寫作的範本。
本書為朱自清、巴金等著的《說夢尋夢/同題散文經典》。

聽說夢
夢
夢
夢
說夢
說夢
說夢
說夢
說夢
晨夢
痴夢
睡與夢
夢的雜想
夢的雜感
夢中說夢
話說做夢
夢時
夢囈集
夢的語言
大夢誰先覺
頹敗線的顫動
嚴霜下的夢
花香霧氣中底夢
鴨窠圍的夢
從地獄到天堂
夢遊
夢後
夢囈
記夢
說夢
說夢
鼕至夜的夢
夢
夢
小時候的夢
一個夢和另一個夢
夢與現實
夢
說夢
切夢刀
拾得的夢
童年的夢
夢遊帖
殘夢補記
論夢想
尋夢
尋夢
尋夢人
歸夢
“住”的夢
白日的夢
白日的夢
綠色的夢
翡翠色的夢
在杜甫草堂的晝夢
花錢專家的夢

聽說夢 魯迅 做夢，是自由的，說夢，就不自由。做夢，是做 真夢的，說夢，就難免說謊。
大年初一，就得到一本《東方雜志》新年特大號 ，臨末有“新年的夢想”，問的是“夢想中的未來中 國”和“個人生活”，答的有一百四十多人。記者的 苦心，我是明白的，想必以為言論不自由，不如來說 夢，而且與其說所謂真話之假，不如來談談夢話之真 ，我高興地翻了一下，知道記者先生卻大大地失敗了 。
當我還未得到這本特大號之前，就遇到過一位投 稿者，他比我先看見印本，自說他的答案已被資本家 刪改了，他所說的夢其實並不如此。這可見資本家雖 然還沒法禁止人們做夢，而說了出來，倘為權力所及 ，卻要干涉的，決不給你自由。這一點，已是記者的 大失敗。
但我們且不去管這改夢案子，隻來看寫著的夢境 罷，誠如記者所說，來答復的幾乎全部是知識分子。
首先，是誰也覺得生活不安定，其次，是許多人夢想 著將來的好社會，“各盡所能”呀，“大同世界”呀 ，很有些“越軌”氣息了（末三句是我添的，記者並 沒有說）。
但他後來就有點“痴”起來，他不知從哪裡拾來 了一種學說，將一百多個夢分為兩大類，說那些夢想 好社會的都是“載道”之夢，是“異端”，正宗的夢 應該是“言志”的，硬把“志”弄成一個空洞無物的 東西。然而，孔子日，“盍各言爾志”，而終於贊成 曾點者，就因為其“志”合於孔子之“道”的緣故也 。
其實是記者的所以為“載道”的夢，那裡面少得 很。文章是醒著的時候寫的，問題又近於“心理測驗 ”，遂致對答者不能不做出各各適宜於目下自己的職 業、地位、身份的夢來（已被刪改者自然不在此例） ，即使看去好像怎樣“載道”，但為將來的好社會“ 宣傳”的意思，是沒有的。所以，雖然夢“大家有飯 喫”者有人，夢“無階級社會”者有人，夢“大同世 界”者有人，而很少有人夢見建設這樣社會以前的階 級鬥爭，白色恐怖，轟炸，虐殺，鼻子裡灌辣椒水， 電刑……倘不夢見這些，好社會是不會來的，無論怎 麼寫得光明，終究是一個夢，空頭的夢，說了出來， 也無非教人都進這空頭的夢境裡面去。
然而要實現這“夢”境的人們是有的，他們不是 說，而是做，夢著將來，而致力於達到這一種將來的 現在。因為有這事實，這纔使許多知識分子不能不說 好像“載道”的夢，但其實並非“載道”，乃是給“ 道”載了一下，倘要簡潔，應該說是“道載”的。
為什麼會給“道載”呢？日：為目前和將來的喫 飯問題而已。
我們還受著舊思想的束縛，一說到喫，就覺得近 乎鄙俗。但我是毫沒有輕視對答者諸公的意思的。《 東方雜志》記者在《讀後感》裡，也曾引弗洛伊德的 意見，以為“正宗”的夢，是“表現各人的心底的秘 密而不帶著社會作用的”。但弗洛伊德以被壓抑為夢 的根底——人為什麼被壓抑的呢？這就和社會制度、 習慣之類連接了起來，單是做夢不打緊，一說，一問 ，一分析，可就不妥當了。記者沒有想到這一層，於 是就一頭撞在資本家的朱筆上。但引“壓抑說”來釋 夢，我想，大家必已經不以為忤了罷。
不過，弗洛伊德恐怕是有幾文錢，喫得飽飽的罷 ，所以沒有感到喫飯之難，隻注意於性欲。有許多人 正和他在同一境遇上，就也轟然地拍起手來。誠然， 他也告訴過我們，女兒多愛父親，兒子多愛母親，即 因為異性的緣故。然而嬰孩出生不多久，無論男女， 就尖起嘴唇，將頭轉來轉去。莫非它想和異性接吻麼 ？不，誰都知道：是要喫東西！ P1-3