《碎思錄》一書是天津文史研究館館員著述繫列叢書之一，收入天津文史專家楊大辛著的雜文、隨筆等著述數百篇，反映了作者不同歷史時期對國事、民生、社情、文風的思考，明辨是非，憶往鋻今，表達了一個知識分子憂國憂民之情以及為對文化事業發展的極大關注。

初萌篇（1942-1944）
關於祀孔
割股孝行有感
而今識盡愁滋味
閻羅殿一幕
死有輕於鴻毛者
人死了以後
教育的劣品
題“不”定草
隨感隨寫
即景而感
還得進化
漫畫的性格
隨感
由捕蠅談起
海外隨感
關於民間文學
狂潮篇（1945-1948）
不念舊惡
改變世界
紀念魯迅先生
“我愛我師，我尤愛真理”
走過天安門
如此”愛國
同命運之感
這血淋淋的手
死的話題
死得寂寞
有感“再來”
古怪歌
女人談屑
居禮教授的婦女觀
減少了社會的分子
屈辱的強奸事件
息夫人三年不語有感
感恩哲學
可怕的事
殉情者飄然而去
比詩還要真實
貪污種種
還是將就活著吧
情節**
魯迅先生的雜感
“戰壕”裡的“戰友”
客觀環境如此
不要慨嘆生活
漫談逃避
比帶黑死菌的老鼠*有害
尊敬詩人
從夜半雞鳴想起
初萌篇（1942-1944）
關於祀孔
割股孝行有感
而今識盡愁滋味
閻羅殿一幕
死有輕於鴻毛者
人死了以後
教育的劣品
題“不”定草
隨感隨寫
即景而感
還得進化
漫畫的性格
隨感
由捕蠅談起
海外隨感
關於民間文學
狂潮篇（1945-1948）
不念舊惡
改變世界
紀念魯迅先生
“我愛我師，我尤愛真理”
走過天安門
如此”愛國
同命運之感
這血淋淋的手
死的話題
死得寂寞
有感“再來”
古怪歌
女人談屑
居禮教授的婦女觀
減少了社會的分子
屈辱的強奸事件
息夫人三年不語有感
感恩哲學
可怕的事
殉情者飄然而去
比詩還要真實
貪污種種
還是將就活著吧
情節**
魯迅先生的雜感
“戰壕”裡的“戰友”
客觀環境如此
不要慨嘆生活
漫談逃避
比帶黑死菌的老鼠*有害
尊敬詩人
從夜半雞鳴想起
春華篇（1950-1963）
靠自己的腳跟站起來
我們都有權表決
要區別開來
寓言十則
夫妻之間
公元與耶穌
“下帝”和上帝
《**》和土地
“拯救靈魂”與“販賣人口”
宗教對婦女的歧視
“從來就沒有什麼救世主”
魂與夢
隨著帝國主義軍艦而來的洋教
關於王三奶奶的荒誕傳說
奮蹄篇（1981-2006）
戈登與戈登堂
租界裡的神靈
為後人留住歷史風貌
一個富於歷史情趣的設想
漫話天後宮
天津——歷史文化名城
漫談保持名城主體風貌
歷史文化名城的憂思
從踏青說開來
水西莊，魂兮歸來
漫話津門
有感於紫竹林地名的消失
地名——歷史的化石
張園往事
情繫佛照樓
老城漫思
老城談往
舊城改造與文物保護
大宅院的沒落與消逝
讀天津文物地圖冊有感
名人故居的困惑
無以為人，何以為文
文藝的贗品劣貨
雜文姓“雜”
東風花柳逐時新
衛派文化小議
字字由戥子稱出
流行的反思
精衛與哪吒
歲暮話門神
灶王爺的人情味
廟會·賽會·花會
錢本無辜
有錢有閑之後
春華篇（1950-1963）
靠自己的腳跟站起來
我們都有權表決
要區別開來
寓言十則
夫妻之間
公元與耶穌
“下帝”和上帝
《**》和土地
“拯救靈魂”與“販賣人口”
宗教對婦女的歧視
“從來就沒有什麼救世主”
魂與夢
隨著帝國主義軍艦而來的洋教
關於王三奶奶的荒誕傳說
奮蹄篇（1981-2006）
戈登與戈登堂
租界裡的神靈
為後人留住歷史風貌
一個富於歷史情趣的設想
漫話天後宮
天津——歷史文化名城
漫談保持名城主體風貌
歷史文化名城的憂思
從踏青說開來
水西莊，魂兮歸來
漫話津門
有感於紫竹林地名的消失
地名——歷史的化石
張園往事
情繫佛照樓
老城漫思
老城談往
舊城改造與文物保護
大宅院的沒落與消逝
讀天津文物地圖冊有感
名人故居的困惑
無以為人，何以為文
文藝的贗品劣貨
雜文姓“雜”
東風花柳逐時新
衛派文化小議
字字由戥子稱出
流行的反思
精衛與哪吒
歲暮話門神
灶王爺的人情味
廟會·賽會·花會
錢本無辜
有錢有閑之後
“愈老愈知生有涯”
佛魔不兩立
“欲強**，先善社會”
我字三題
寒酸者言
官場·商海·文苑
且說儒商
漫話財神
濱海新區的歷史文化思考
夕陽篇（1995-2015）
“從心所欲”析
活得坦然
老來話人生
痛苦也是一種美
八十初度有感
壽者劫之餘
九秩感懷
附錄 早年短篇小說
火灶上
跳會
大蓮
她們三個人
罪與罰
旅店見聞
鄉下的故事
潮濕的角落
老爸爸的呼喚——給流浪中的孩子
編後絮語
“愈老愈知生有涯”
佛魔不兩立
“欲強**，先善社會”
我字三題
寒酸者言
官場·商海·文苑
且說儒商
漫話財神
濱海新區的歷史文化思考
夕陽篇（1995-2015）
“從心所欲”析
活得坦然
老來話人生
痛苦也是一種美
八十初度有感
壽者劫之餘
九秩感懷
附錄 早年短篇小說
火灶上
跳會
大蓮
她們三個人
罪與罰
旅店見聞
鄉下的故事
潮濕的角落
老爸爸的呼喚——給流浪中的孩子
編後絮語

題“不”定草 不是告幫 文藝青年的伎倆已經到了窮途之地，好多人在如 何逢迎編者上費心機了。投稿總要附上一封給編者的 信，其措辭甚至強過稿子，恨不能一封信便打動編者 錄用之心。信的措辭自然各有千秋，已為人所稱道的 是“編者先生，我是個不滿二十歲的女孩子……”， 稍俏皮一些的是“以一個十八歲孩子般的熱誠向您祝 福……”，手法高明的如：“我和您的朋友張三過往 很密，和他常談到您……”，若實在打聽不出編者的 朋友有誰，就無妨“編者先生，貴刊上期編排很得法 ，我欽佩您的天纔……”等等。
我想起跪在水門汀上乞求慈善者慷慨解囊的乞丐 的地狀：“仁人君子臺鋻：受難人張王氏，山東人… …”原來文藝青年取材自“十字街頭”。
不是打發 一月裡刊出的文章，四月間稿費纔交到作者之手 ，在如今文場並不稀奇，四月裡能拿到已是很幸運了 。人們隻說如今沒有職業作家，卻不想等了四個月取 稿費，肚皮癟成如何！ 出版者對文人多是吝於給稿費的。故此文人索取 稿費時，出版**者就像打發一個窮親戚因為過不去 年來借當的一般。甚至有寄生於文人身上臭蟲**人 物之強硬吮血，將稿費抽頭或吞沒皆非鮮見，所遺憾 的是文人之皮包骨相並沒有多大油水。
不是恫嚇 對於寫作，好多文人都像是“票演制”，好似這 種活計很輕而易舉。其實，成為一個善良純正的文學 家並不比科學家容易到哪裡。科學是有法則定律的， 潛心研究便有所得，而且可以學理來證事實；文學則 是無界限的，奮鬥一生也不能斷定其作品是否達到* 高峰，必得書讀得多，生活經驗多，思想正確，眼光 敏銳，光有天賦還在其次。長於寫作的人，在感動讀 者上要具有音樂天纔，在描繪景物上要有繪畫天纔， 僅是藝術家還不夠，還得是社會運動家，應該具有政 治眼光和科學、哲學、心理學上的一切知識。
寫作不是消遣，不是寫幾個方塊字加進幾個標點 符號而已。
不是作藝 看見一些寫作的人各處應酬周旋的情形，就好像 一個唱大鼓的藝人怕上不了滿堂座一樣，所以種種卑 鄙相就露了出來。
有的人心機耗費在應酬上，試看我們所熟悉的名 作家，僅見其人而不見作品，成為善於活動、能應酬 、能脅肩媚笑逢迎貴人的人，寫文章的事似乎和他無 干了。
年紀老一點的固然無論，已被封為“名士”之流 了，年紀輕的就去討“名士”的歡心，就像唱大鼓的 小妞把過房爺擺弄得順心一樣，不時捧捧“名士”如 何如何，或和“名士”合拍張小照制版刊登。這風氣 題“不”定草 不是告幫 文藝青年的伎倆已經到了窮途之地，好多人在如 何逢迎編者上費心機了。投稿總要附上一封給編者的 信，其措辭甚至強過稿子，恨不能一封信便打動編者 錄用之心。信的措辭自然各有千秋，已為人所稱道的 是“編者先生，我是個不滿二十歲的女孩子……”， 稍俏皮一些的是“以一個十八歲孩子般的熱誠向您祝 福……”，手法高明的如：“我和您的朋友張三過往 很密，和他常談到您……”，若實在打聽不出編者的 朋友有誰，就無妨“編者先生，貴刊上期編排很得法 ，我欽佩您的天纔……”等等。
我想起跪在水門汀上乞求慈善者慷慨解囊的乞丐 的地狀：“仁人君子臺鋻：受難人張王氏，山東人… …”原來文藝青年取材自“十字街頭”。
不是打發 一月裡刊出的文章，四月間稿費纔交到作者之手 ，在如今文場並不稀奇，四月裡能拿到已是很幸運了 。人們隻說如今沒有職業作家，卻不想等了四個月取 稿費，肚皮癟成如何！ 出版者對文人多是吝於給稿費的。故此文人索取 稿費時，出版**者就像打發一個窮親戚因為過不去 年來借當的一般。甚至有寄生於文人身上臭蟲**人 物之強硬吮血，將稿費抽頭或吞沒皆非鮮見，所遺憾 的是文人之皮包骨相並沒有多大油水。
不是恫嚇 對於寫作，好多文人都像是“票演制”，好似這 種活計很輕而易舉。其實，成為一個善良純正的文學 家並不比科學家容易到哪裡。科學是有法則定律的， 潛心研究便有所得，而且可以學理來證事實；文學則 是無界限的，奮鬥一生也不能斷定其作品是否達到* 高峰，必得書讀得多，生活經驗多，思想正確，眼光 敏銳，光有天賦還在其次。長於寫作的人，在感動讀 者上要具有音樂天纔，在描繪景物上要有繪畫天纔， 僅是藝術家還不夠，還得是社會運動家，應該具有政 治眼光和科學、哲學、心理學上的一切知識。
寫作不是消遣，不是寫幾個方塊字加進幾個標點 符號而已。
不是作藝 看見一些寫作的人各處應酬周旋的情形，就好像 一個唱大鼓的藝人怕上不了滿堂座一樣，所以種種卑 鄙相就露了出來。
有的人心機耗費在應酬上，試看我們所熟悉的名 作家，僅見其人而不見作品，成為善於活動、能應酬 、能脅肩媚笑逢迎貴人的人，寫文章的事似乎和他無 干了。
年紀老一點的固然無論，已被封為“名士”之流 了，年紀輕的就去討“名士”的歡心，就像唱大鼓的 小妞把過房爺擺弄得順心一樣，不時捧捧“名士”如 何如何，或和“名士”合拍張小照制版刊登。這風氣 也傳給年紀輕的一代，哪裡有個什麼會就想辦法擠進 去，成了“準名士”或“冒牌名士”，造就出一批“ 文場生意人”。
不是商場 文場可不是商場，但有些文人卻要藉“廣告”把 自己的名聲擴張出去，卻不覺得難為情。“同行是冤 家”指的是買賣人，文人究竟高人一籌，就是大家互 相恭維，彼此吹捧，**不會批評自己朋友的文章不 好。不過也有例外，若是雙方不是站在一條線上的， 或傷害過自己的自尊心，批評過自己的文章，那就成 “冤家”了。
這也不是，那也不是，還是算了吧！肯定這不是 某些“作家”高興看的雜文。
（署名馬不走，1944年1月） P12－14 也傳給年紀輕的一代，哪裡有個什麼會就想辦法擠進 去，成了“準名士”或“冒牌名士”，造就出一批‘ ‘文場生意人”。
不是商場 文場可不是商場，但有些文人卻要藉“廣告”把 自己的名聲擴張出去，卻不覺得難為情。“同行是冤 家”指的是買賣人，文人究竟高人一籌，就是大家互 相恭維，彼此吹捧，**不會批評自己朋友的文章不 好。不過也有例外，若是雙方不是站在一條線上的， 或傷害過自己的自尊心，批評過自己的文章，那就成 “冤家”了。
這也不是，那也不是，還是算了吧！肯定這不是 某些“作家”高興看的雜文。
（署名馬不走，1944年1月） P12－14