中國精神的關鍵時刻
左傳哀公六年,公元前489年,吳國大舉伐陳,
楚國誓死救之;陳乃小國,長江上的二位老大決定在
小陳身上比比誰的拳頭*硬。
風雲緊急,戰爭浩大沉重,它把一切貶為無關緊
要可予刪去的細節:征夫血、女人淚,老人和孩子無
助的眼,還有,一群快要餓死的書生。
——孔子正好趕上了這場混戰,困於陳蔡之間,
*糧七日,喫的是清燉野菜,弟子宰予已經餓暈了過
去;該宰予就是因為大白天睡覺被孔子罵為“朽木糞
土”的那位,現在我認為孔夫子罵人很可能是借題發
揮:想當年在陳蔡,這廝兩眼一翻就暈過去了,他的
體質是差了些,可身子*弱的顏回還在院兒裡擇野菜
呢,而年紀*大的老夫子正在屋裡鼓瑟而歌,歌聲依
然嘹亮,誰都看得出,這不是身體問題,這是精神問
題。
在這關鍵時刻,經不住考驗的不止宰予一個,子
路和子貢也開始動搖,開始發表不靠譜的言論:“夫
子再逐於魯,削跡於衛,伐樹於宋,窮於商周,圍於
陳蔡。殺夫子者無罪,藉夫子者不禁,夫子弦歌鼓舞
,未嘗*音,蓋君子無所丑也若此乎?”
這話的意思就是,老先生既無權又無錢,不出名
不走紅,四處踫壁,由失敗走向失敗,混到這地步,
他不自殺不得抑郁癥倒也罷了,居然飽吹餓唱興致勃
勃,難道所謂君子就是如此不要臉乎?
話說到這份兒上,可見該二子的信念已經搖搖欲
墜,而且這話是當著顏回說的,這差不多也就等於指
著孔子的鼻子叫板。果然,顏回擇了一根兒菜,又擇
了一根兒菜,放下第三根兒菜,搖搖晃晃進了屋。
琴聲劃然而止,老先生推琴大怒:子路子貢這倆
小子,“小人也!召,吾語之”。
倆小子不用召,早在門口等著了,進了門氣焰當
然減了若干,但子貢還是嘟嘟囔囔:“如此可謂窮矣
”——混到這地步可謂山窮水盡了。
孔子凜然說道:“是何言也?君子達於道之謂達
,窮於道之謂窮。今丘也拘仁義之道,以遭亂世之患
,其所也,何窮之謂?故內省而不改於道,臨難而不
失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也
。……陳、蔡之阨,於丘其幸乎!”
——黃鐘大呂,不得不原文照抄,看不懂沒關繫
,反正真看得懂這段話的中國人兩千五百多年來也沒
多少。子路原是武士,子貢原是商人,他們對生命的
理解和此時的我們相差不遠:如果真理不能兌現為現
世的成功那麼真理就一錢不值,而孔子,他決然、莊
嚴地說:真理就是真理,生命的意義就在於對真理之
道的認識和踐行。
此前從沒有中國人這麼說過,公元前489年在那
片陰霾的荒野上,孔子這麼說了,說罷“烈然返瑟而
弦”,隨著響遏行雲的樂音,子路“抗然執干而舞”
,子貢獃若木雞,喃喃曰:“吾不知天之高也,不知
地之下也!”
我認為,這是中國精神的關鍵時刻,是我們文明
的關鍵時刻,如同蘇格拉底和耶穌的臨難,孔子在窮
阨的考驗下使他的文明實現精神的升華。從此,我們
就知道,除了升官發財打勝仗娶小老婆耍心眼之外,
人還有失敗、窮困和軟弱所不能侵蝕的精神尊嚴。
當然,如今喝了洋墨水的學者會論證我們之所以
落後全是因為孔子當初沒像蘇格拉底和耶穌那樣被人
整死,但依我看,該說的老先生已經說得透徹,而聖
人的教導我們至今並未領會,我們都是子貢,不知天
之高地之厚,而且堅信混得好比天高地厚*重要。但
有一點總算證明了真理正在時間中暗自運行,那就是
,我們早忘了兩千五百多年前那場雞飛狗跳的戰爭,
但我們將永遠記得,在那場戰爭中一個偏僻的角落裡
,孔門師徒的樂音、歌聲、舞影和低語。——永不消
散。P3-6