| | | 文化晃晃--李更隨筆集 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 158-230元 | 【優惠價】 | 99-144元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787547302163 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:東方出版中心
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ISBN:9787547302163
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作者:李更
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頁數:159
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出版日期:2010-08-01
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印刷日期:2010-08-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:163千字
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在本書中,作者李*不僅僅通過文字體現了自己作為一位“有文化的人”的責任與擔待,同時也有著很多作為一個生活裡的人的感悟和認知,比如在那篇“阿Q是中年人”中,我們就能看出不同於那個對社會文化亂像大加韃伐,貶斥起來有些尖酸刻薄的李*:“40歲以前,不論遇到什麼困難,總是相信一切可以過去的,就像股票虧損再嚴重,生意在失敗,都可以從哪裡跌倒就從哪裡爬起來。40歲以後,就不敢隨便說自己可以隨時重新來過,有些事情,過去了,就永遠過去。”而這個李*讓我們感覺到的是熟悉,是親切;因為他離我們近,有著一個普通人類似的感觸與感概。
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這是一個“城市菜園自耕農”的文化隨筆集。獨立與理性和對傳統的永
恆批判姿態,打造了他率性而深刻的人格魅力。
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大聲公 關於讀書 偶感 疼痛 文化也有垃圾 圓滿 斷供了 舊友 心理明暗的表現 民族自卑感是中國英語熱的根源 同名會 關於“海龜” 《潛伏》的意義在於出現類型化人物 尷尬的珠海人 阿Q是中年人 抑郁中生存 價值觀的混亂 不是審美疲勞吧 蘿1、的價值 對京劇的追悼 關於“山寨版” 塌陷的腳印 有良心的腐敗 怎樣閱讀《無法安寧》 恐嚇療法 知識**與信息污染 人是要有點運氣的 背景音樂 文憑的尷尬 小說界的四大天王 時尚收藏 成功者的另外一面 讀舊稿 出一套無標價叢書,如何? 零打碎敲主義 “閃光”與眼光 背景:北京 天下文章一大改 文人與憋 可讀性 團結 球迷語錄 旁觀也是一種職業 盲流的文學 缺陷之美 小仲馬:私生的文學 經驗談:新卡拉0K 姿色分子的閱讀 用好你自己 斯文掃地 廟堂文章 文學的女性化 影視與小說 真理有差價 不好互換的角色 從書本到書本 標準中的文學 小說的尺度 先鋒的菜園 書扉野墨
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大聲公
那天在鳳凰衛視竇文濤主持的節目裡看見德國的漢學家顧彬,他果然是
敢於說話的,但是我在他身上卻沒有看到德國人的嚴謹,倒很有一點當年黨
衛軍的嚴厲和戰敗國的憂慮。 其實我以前並沒有聽說過他的名字,如果是放在十幾年前,我會馬上譴
責自己的孤陋寡聞,因為那個時候中國沒有話語權。現在不同了,我會像看
待“超女”那樣很娛樂地問:顧彬是誰?
**我知道,顧彬就屬於那種典型的一鳴驚人的人物,和我們的芙蓉姐
姐、李宇春、劉曉慶、楊二車娜姆一樣,語不驚人誓不休。 他說的有沒有道理已經不重要,關鍵是他提供了另外一種中國文學的評
價標準,這種標準不是一貫的,而是隨機的,有瞬間的細微變化甚至根本性
改變。 照理說,中國的文學不用外國人去說三道四,這個定價權在我們這裡。 當然,現在有許多中國作家對自己沒有信心,老是按照諾貝爾文學獎的標準
要求自己,甚至是苛求自己。但是,顧彬不是瑞典人,他這一輩子也不可能
成為諾貝爾文學獎的評委,中國作家大可不必去巴結他。 但是,還是有相當的中國作家看重他的標準,這些作家多半是所謂的詩
人。因為什麼?因為顧彬這個老頭子*喜歡讀詩。他認為中國當代的小說無
一可取,連莫言也落後了。 他的話有一些可能**讓人解氣,比如他不斷強調:虹影、衛慧、棉棉
的小說是垃圾。 我以前說過,文化也有垃圾。但是能夠成為文化的垃圾也不是容易的事
情,至少,你首先得是文化吧?而且,其他垃圾好清理,文化垃圾卻是**
不好清理的,就像口香糖,開始還有香味、甜味,而且還是清理某些人口氣
的工具,但是用完以後它自身也成為一種麻煩。 有人說,顧彬罵的三個女作家,還是十分有姿色的,一個原因是顧彬不
喜歡看小說;二個原因是美女作家沒有和他潛規則;三個原因是她們太招搖
太高調太暢銷。 說到底,顧彬同情的是小眾,比如那些流浪到西方去的詩人們,他們幾
乎被國人忘記了,甚至從來就沒有人記住他們。 顧彬有一個固執的看法,他認為小說是不能講故事的,以莫言為代表的
許多中國作家太會講故事,太喜歡講故事,而講故事和說書人有什麼區別?
我的理解是,講故事的小說家和講語言的小說家在顧彬看來,就像李宇春和
張靚穎的區別。講故事的小說家多半代表了俗民的口味,就是中國現行的通
俗小說,屬於地攤文學。 還有一種可能,我知道的,過了45歲的男人基本上不看小說了,他們不
喜歡虛構的東西,我自己就屬於這樣的男人,除非現在的小說有新聞性或者
虛構得**真實,否則我就沒有耐心看下去。 依顧彬之骨灰級,不看小說是**可以理解的,不看中國作家的小說*
是有道理的。 自然,顧彬再三強調的,是中國作家寫得太快,一部長篇小說幾個月就
搞定了,甚至幾十天就寫完了。這在**的中國其實已很普遍,中國讀者的
閱讀速度追不上中國作家寫作的速度。按照顧彬的標準,**隻能寫一頁文
字,次日就應該是修改,再次日還是應該修改。 他說,自己一部百來頁的書,寫了好幾年,這纔拿去出版。原來他的標
準是根據他自己的寫作習慣制定的,我不知道他是否以此規範德國作家的寫
作,起碼他這樣規範中國作家的寫作是**不現實的,首先,**的中國作
家幾乎都是急功近利,就算不靠稿費生存,如果他是什麼職業作家,我說的
是在作協繫統的,拿財政工資的小說家,他每年都有發表字數或篇目的要求
,周圍都是寫作的,誰發表少了你好意思嗎?
至少我知道,顧彬是不靠寫作生存的,其實他是不能靠而不是不想靠。 他喜歡中國詩人是因為他和他們都是一類人。中國詩人有幾個基本特點
:沒有一個是靠稿費生存的;幾乎不能獨力出版自己的詩集;喜歡拉贊助接
受什麼基金會的施舍;熱愛集會熱衷什麼秀比如詩歌朗誦會什麼的;習慣和
官員、老板勾結;還**要面子,他們普遍喫嗟來之食,但都堅決否認;喜
歡搞傳銷,拉人頭,結黨纔能營私,還特別喜歡帶徒弟,他們認為孔老二有
****是因為他有三千弟子;表揚與自我表揚,什麼話都盡量往高裡說;
好鬥,通常還是窩裡鬥,通常是結黨不成的後果。 我要特別說明一點,顧彬批評中國作家寫得快寫得多,可是他不知道他
喜歡的中國詩人恰好是寫得快寫得多。說句俗的,地球人都知道,中國寫詩
人比讀詩人多得多,平均100個寫詩人纔能找到一個讀詩人。我問過許多詩
人,他們幾乎不讀別人的詩歌。原因是什麼?有個詩人十分坦白:我都夠臭
的了,我還能讀比我*臭的作品嗎?
在與竇文濤的談話中,顧彬隻有一次特別小聲地提到幾個中國詩人的名
字,知情者一聽就笑,正好是跟他有合作關繫的經常在西方流浪的中國詩人
,幾個詩人**渴望撈到美國那樣的綠卡,好像不那麼容易,還是回國謀生
了。 這幾個詩人當然是服從於他的觀點甚至附屬於他的團隊的,有一個詩人
我**了解,其寫作習慣就是把西方文學主要是詩歌方面的雜志、書翻開,
一邊閱讀一邊寫自己的作品,相當於學習西方作品的讀後感。難怪顧彬喜歡
他,因為他的價值觀已經和顧彬一樣了,在我們看來,不過是拾人牙慧而已
,西方文化的孝子賢孫罷了。 這樣分析顧彬,是不是因為他罵了我們中國文壇呢?
**不是,而是他沒有罵到點子上,沒有找到中國文學的真正問題。你
說中國作家沒有自己的獨立思想,的確不錯,但不是所有作家都沒有,隻是
在現有條件下,他們不能公開自己的思想而已,他們*重要的是生存,就像
我們政府教導的,中國人首先是要講生存權。 再一個,就是中國作家該罵,也輪不到你顧彬來罵,我們自己應該有這
樣的內省能力。 關於讀書
我越來越感覺讀書已經在成為一種懷舊的作秀,現在有多少人還在真正
地讀書?實際上是在讀電腦吧?隨著網絡的發展,讀書這個詞義早就變了味
道,就像火車這個詞語,實際上現在鐵路上哪裡還有冒火的車,都是內燃機
或者電氣機了。 在許多年輕人看來,讀書其實就是看電腦。文人之間互送文本,也許有
**會變成互送U盤什麼的,隨之而來的就是簽名本的消失。其實因為電腦
寫作的普及,許多作家甚至連字都不大會寫了。 從中學開始,我的一個夢想就是有朝一日擁有一處像樣的書房,四壁都
是書櫃,而且*好是澳門議事廳裡面那種有樓梯的紅木書櫃,坐在其中,就
有一種氣場,就讓人安靜,讓人有寫作的欲望。 在珠海這20多年,我的藏書雖然過萬,但一直沒有可以炫耀於人的書房
,有朋友笑我老土,現在誰還藏書啊,一部電腦就可以收藏數以萬計的圖書
。 我也知道,紙質書籍的市場越來越小,雖然每年的全國書市還是人山人
海,但購買者多半是某些流行作家的“粉絲”,他們其實早就在網絡上閱讀
了偶像的作品,買書隻是為了表達對偶像的崇拜,主要是需要得到偶像的簽
名而已。 或許真的有那麼**,就像蒸汽機車從鐵軌上**消失一樣,書籍會從
我們的圖書館消失,成為一種文物,成為讓後來的青年了解當年文明的一種
古老的載體。 針對我這種思想,有位網友說我是杞人憂天,於是有朋友說,杞人可是
名人啊,把你比作歷史名人,好事呀。 於是有下床後的快感。 網友是這樣說的:想起“杞人憂天”這個成語。按這個成語的出處《列
子》該是兩千年前的先秦古籍吧?但好像至今杞人的天還是沒塌陷下來。其
實紙質書籍是否會成為“文物”並不是問題的根本,問題的根本是閱讀作為
一種人類行為的衍變;閱讀的本質是否發生了改變?這纔是需要擔憂的。 於是*加釋然。 或者正像我曾經跟別人說的,烏龜王八,各自有道,你走你的陽關道,
我走我的獨木橋,都有自己的市場,都有自己的生存空間。 再翻看一些資料,當年廣播電臺出現時,現場演出受到過影響,電視節
目出現時,廣播電臺也受到過影響。還有,電視節目火爆時,曾經把電影擠
兌得沒有市場,但是**的電視和影院並不排斥。而小品火爆以後,相聲基
本沒人看了,可是**人們在繼續看小品時,又進劇場看相聲了。 共生主義,這是雜文家朱健國對於中國社會現狀的一種理解,是一種包
容,一種和解。 我想至少在相當長一段歷史時期,書本與電腦是可以共處甚至互補的。 這就像季羨林研究的東西,其實已經**過時,基本上沒有實用性,是小眾
的小眾,但並不妨礙他仍然是大師。 不過我得承認,我在書本上的閱讀已經越來越少了,因為提前到來的老
花眼,我不得不把注意力轉移到電腦上,因為網絡裡面有足夠的東西可供閱
讀。當然還是繼續買書,卻有點像**的女人買衣服,不在於穿,有時純粹
是滿足自己的占有欲而已。 再一個,我現在是把書當藝術品,我十分喜歡那些裝幀精美的書籍,經
常是因為一張好看的封面、舒服的用紙,就買來自己收藏,或者送給朋友。 P1-5
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