《覺醒的力量(周國平散文)》的作者周國平被譽為“當代頗具靈魂的作家”、哲學家，靈動而質樸的語言，撼動人心的人生哲理，影響和改變千萬莘莘學子、文藝青年對人生的思考，文學與哲學相結合的佳作典範，讓你認識一個可愛、可戀的人生，征服千萬讀者，帶你與靈魂對話的“心靈之書”，在本書中，周國平先生將自己關於“覺醒”的切身體會，與讀者分享共勉。

《覺醒的力量(周國平散文)》是周國平先生的散 文集，作者以“覺醒”來作為這四年思考寫作的關鍵 詞，書中的話題涉及哲學、信仰、閱讀、教育、生活 等等，而在作者看來，哲學的沉思，信仰的尋求，經 典的閱讀，教育的進程，生活的磨煉，終極的目的都 是為了覺醒。如果不能覺醒，哲學就隻是邏輯，信仰 就隻是姿態，經典就隻是文獻，教育就隻是培訓，生 活就隻是遭遇，一切都仍然是外在於自身的。 作者認為，覺醒是一種巨大的內在力量，擁有了 這個力量，一切外來的負面力量都不能真正把人打敗 。

序
**輯 覺醒之力
論感恩
哲學與你有緣
探路幸福
——《智慧**幸福》前言
什麼是幸福？
——威廉·施密德《幸福》中譯本序
人生的三個覺醒
和少年朋友探討人生的真理
——寫在“周國平經典散文少年讀本”各冊前面的話
重視內在生活
第二輯 傷痛三記
孩子和哲人
——憶念鐵生
中國*有靈魂的作家
想念
——我生活中的鄧正來
受傷記
第三輯 閱讀季節
青春期的閱讀
讓小柏拉圖結識大柏拉圖
——“小柏拉圖”叢書總序
站在巨人的肩膀上
——大師哲言錄總序
哲學始於驚疑
——《蘇菲的世界》中文插圖本序
讓窮孩子們仰望星空
守護童年，回歸單純
學校是讀書的地方
——**《**教師的本案頭書》
怎樣通過敘事來說理
蘇軾《超然臺記》薦語和批注
第四輯 傳承高貴
我心目中的好教師
剩下的纔是教育
怎樣教孩子處世做人
——接力出版社《飛羅告訴我》叢書序
尼采反對“擴招”
母語是教育的起點
——《咬文嚼字》年合訂本序
傳承高貴
沙漠上的一塊小小的綠洲
——在北京第十五中學初中畢業典禮上的發言
詩性的教育感悟
理想照耀下的務實
——赤峰建築工程學校印像
中學老師是*難當的
——《教師行走叢書》序
教育不是熱鬧的事
第五輯 書生之見
知識分子何為？
——《知識分子與中國社會》序
法治社會與公民幸福
公民對於法治建設的責任
——**密爾《論自由》
文化就是命運嗎？
這個世界會好嗎？
不讓任何人有隱身術
在**視野中看文化
十字路口的中國改革
——《重啟改革議程——中國經濟改革二十講》**語
GDP光芒背後的另一面中國
——丁燕《工廠女孩》**語
出版要和傳媒劃清界限
坐而論道是為了起而行路
——首屆文筆峰會文集序
醫學是精神事業
——《醫院文化年》序
車風和人品
第六輯 生命考試
人生沒有假如
信仰的奇跡
可愛的於娟
死亡是生命的畢業考試
南丁格爾的中國傳人
——《天使的微笑》序
醫患共識：醫學的局限性
第七輯 書林風景
一個可愛的老人
——讀周有光《拾貝集》
濟群著作**語
風景是永恆
“俯拾是瓷，仰看成詩”
“有個小小的姑娘”
遇見誠實，所以驚喜
童年記憶和時代變遷
——“那年那月小時候”繫列作品總序
從根源入手匡正世風
中國當代農村現實的一個縮影
可愛的盡孝方式
從女性視角探究情愛
畫壇上的一朵蓮花
——《鄭勤硯書畫藝術》序
有哲學氣質的魔幻藝術家
性情中的“哲學大使”
——《從石庫門走出的駐德大使》序
情感世界的風雨
第八輯 自序輯錄
朗讀的魅力
——有聲讀本《周國平經典哲理美文》序
高貴是精神血脈的傳承
——《周國平論教育：傳承高貴》序
我就是這麼一個認真的人
——《幸福的哲學》等二書序
記憶永遠是改寫
——《侯家路》序
馬克思的思想依然是一個寶庫
——《人性的哲學探討》**出版序
熱鬧網絡上的安靜角落
——《願你的生命從容》序
我的日常寫作
——為再版散文和隨感繫列寫的“作者的話”
第九輯 訪談輯錄
應試體制下好教師的責任
——答《教師博覽》
做一個有精神目標的人
——答浦發銀行刊物《卓信》
功利化教育與其中的學生
——答北師大《京師學人》雜志
哲學和藝術在精神世界相遇
——答《南都周刊》
翻譯著作的價值
——2013年傅雷翻譯出版獎訪談
德魯克經典五問：我的回答
——應《費加羅雜志》之約
語文教學的功能
——答《北京晚報》
我的教育夢很古老
——答《上海教育》雜志
第十輯 編外三篇
悲智具足南普陀
——電影《南普陀寺》解說詞
張曉剛的藝術與現代性中的記憶問題
紀事和感想

探路幸福 ——《智慧**幸福》前言 亞裡士多德說：“幸福是人的一切行為的**目 的，正是為了它，人們纔做所有其他的事情。”這無 非是說人人都想要幸福。然而，這個人人都想要的幸 福，卻似乎是一個難以捉摸的東西，若問究竟什麼是 幸福，不但言人人殊，而且很難說清楚。
“幸福”這個詞，一般用來指一種令人**滿意 的生活。什麼樣的生活令人滿意，的確是因人而異的 。有人因此說，幸福**是一種主觀感受，自己覺得 幸福就是幸福。當然，主觀滿意度是幸福的必要條件 ，自己覺得不幸福的人，你不能說他是幸福的。但是 ，這不是充分條件。我們應該問一個問題：對於什麼 樣的生活令人滿意，人們的感受為什麼如此不同？很 顯然，有一個東西在總體上支配著人們的主觀感受， 那就是價值觀。價值觀不對頭的人，對幸福的感受必 定是膚淺的，也是持久不了的。
為了使幸福的衡量有據可依，現在興起了幸福指 數的研究，試圖給幸福制定客觀標準。其方法大抵是 列出若干因素，比如個人方面的收入、工作、家庭、 健康、交往、休閑，社會方面的公平性、福利、文明 、生態等，給每一項規定一個分值，據此統計總分。
作為嘗試，這並非不可。我本人對幸福能否數據化持 懷疑態度，並且要指出一點：對各個因素重要性的評 價，所給的分值，歸根結底也是取決於價值觀。
由此可見，撇開價值觀，幸福問題是說不清楚的 。哲學正是立足於價值觀來探討幸福問題。在哲學史 上，對幸福的理解大致分兩派。快樂主義認為，幸福 就是快樂，但強調生命本身的自然性質的快樂和精神 的快樂。完善主義認為，幸福就是精神上或道德上的 完善，但承認完善亦伴隨著精神的快樂。兩派的共同 點是重生命、輕功利，重精神、輕物質。
無論是哲學家們的賜教，還是我自己的體悟，都 使我得出一個結論：人身上*寶貴的價值是生命和精 神，倘若這二者的狀態是好的，即可稱幸福。怎樣纔 算好呢？我的看法是，生命若是單純的，精神若是豐 富的，便是好。所以，幸福在於生命的單純和精神的 豐富。現代人隻從物質層面求幸福，卻輕慢了人身上 *寶貴的兩種價值，結果並不幸福，毛病就出在價值 觀。
為了幸福，我們要保護好生命的單純。人應該享 受生命，但真正的享受生命是滿足生命本身那些自然 性質的需要，它們是單純的，而超出自然需要的物欲 卻導致了生活的復雜，是痛苦的根源。人是自然之子 ，與自然和諧相處是人類幸福的永恆前提。在當今這 個崇尚財富的時代，財富是促進幸福，還是導致不幸 ，取決於有無正確的財富觀。
人也是精神性存在，精神需要的滿足是幸福的* 重要源泉。在物質生活有保障之後，幸福主要取決於 精神生活的品質。良好的智力品質表現在智力活動的 興趣和習慣，在此基礎上找到自己真正喜歡做的事， 擁有屬於自己的事業，這個意義上的成功纔是會帶來 巨大幸福感的真成功。良好的情感品質表現在自我的 充實，內在生活的豐富，愛的體驗和能力，這是自己 身上的快樂源泉。良好的靈魂品質表現在善良、高貴 的品德，真誠的信仰，這是做人的*高幸福。
幸福是相對的，現實的人生必然包含痛苦和不幸 。因此，承受苦難乃是尋求幸福之人必須具備的素質 。也因此，在智慧的**下，想明白人生的道理，與 身外遭遇保持距離，與命運結伴而行，纔能在尋求幸 福之路上從容前行。
人人都在尋求幸福，通往幸福沒有現成的路可走 ，我們必須探路。以上是我探路的心得，按照這個線 索，我對以前寫的文字做了選擇和整理，又補充了一 些新的文字，編成這本書，供別的探路者參考。
2012.4P10-12