了得網文學_落不定的塵埃(阿來藏地隨筆)/中外名家隨筆精華

從拉薩開始 1 嘉絨釋義是的，我從拉薩開始。
所以如此，是考慮到敘述的方便。從*深層的意義上講，我所以走進西藏，也就是為了走出西藏。西藏這個名字，與整個藏民族息息相關。
在歷**，藏民族從現今西藏自治區的南部發源，建立吐蕃國，北上建都拉薩，再向青藏高原的各個方向擴展。在青藏高原的東部，吐蕃鐵騎翻山越嶺，從群山的臺階上拾級而下。在西藏本部，大部分河流 *終都轉向了南方，流向了呷格——印度這個白衣之邦。當他們一路向東，向東北，順著從青藏高原發源的長江與黃河，以及這兩條中華之河眾多的支流在群山森林間衝闢出來的巨大峽谷，出現在河西走廊，出現在柴達木盆地，出現在關中平原，出現在成都平原的邊緣。這時，在吐蕃鐵騎面前，出現的是一個正如日中天的強大帝國。在這樣一個漫長的弧形地域裡，他們遭遇的都是一個民族，崇尚青色的民族。於是，一個新的稱謂在藏語裡出現了：嘉絨。一個與印度相對應的名字，意思是黑衣之邦。
在這種遭逢發生之前，他們曾經過一個寬廣的過渡地帶，史書上沒有留下關於這個地帶的稱謂。這個地帶在現在的地理描述中應該是青藏高原東北部黃河 **彎上的若爾蓋草原，和草原東邊一直向四川盆地拾級而下的岷山山脈和邛崍山脈的腹地。在**，這片八萬多平方公裡的土地叫做阿壩，是一個以藏族為主體的自治州。
據說，阿壩這個地名，得自於吐蕃大軍征服了這片土地之後。當時，這支軍隊的主體部分大多來自現在西藏的阿裡地區。他們長期屯居這片地域，與當地的土著在血緣上交融混合，而留下了這個意義已經有所轉化的名字。但從當地人民口傳的部族歷史中，我們依然可以大致回溯到這個詞的源頭。
阿壩又分成兩個部分，一部分是西北部以九曲黃河**彎的若爾蓋縣為中心的草原，一部分是東南部的山地。這片山地的森林哺育壯大了長江上遊幾條重要的支流，從北向南依次是嘉陵江、岷江和大渡河。
而在大渡河上遊的中心地帶，*哺育出一種獨特的與這種地理息息相關的農業耕作區：嘉絨。
單就純意義學的觀點而言，“嘉”是漢人或者漢區的意思，“絨”是河谷地帶的農作區。兩個詞根合成一個詞，字面的意思當然就是靠近漢地的農耕區。
在吐蕃大軍到來之前，這個地區的文明特征就已經基本具備了。近來的民族學者結合本部地理，對這一名稱提出新的解釋，容以後結合具體的遊歷再加以敘述。
如果把阿壩的地理做一個大致的劃分，草原*多屬於黃河。而嘉絨這個農耕區則大部分集中在長江水繫的大渡河中上遊和岷江上遊北向的支流這些寬廣的流域上。當大渡河以及北邊的岷江從群山中奔流而出，就是富庶濕潤的四川盆地了。在歷**，吐蕃大軍勒馬川口，望見煙霧彌漫、沃土修竹的平疇沃野，不知為什麼總要鳴金退回深山。那麼，現在同樣地讓我再次回到拉薩． 2 民間傳說與宮廷歷史因為要敘述清楚這一地區的歷史，我們必須回到拉薩。
而我這本書寫作的動因的*初產生，也不是在這片群山之間，而是在大山階梯的**，在藏文化的中心地帶拉薩。
首先想起的是一個傳教者的故事。
這個故事讓我回到中世紀，回到中世紀的拉薩。
這是一個什麼樣的世紀呢？有一本由英國人托瑪斯搜集整理、叫《東北藏古代民間文學》的書中援引的民間文學這樣描繪這個世紀：“沒有人再像神人未分的時代那樣正直行事了，由於沒落時代的來臨，人們逐漸不知害羞，肆無忌憚。他們不知道羞恥，他們不遵守誓言，一心想發財致富，不顧死活。”“從此以後，人們無恥食言。兒子比父親壞，孫子又比兒子壞，一代比一代壞，甚至在身體方面，兒子也比父親矮。” 這些民間的詩人和歷史學家還把眼光轉向了宮廷生活：“從國王的妻子以下，婦女被認為比國王還聰明。她們參與國政；她們來到國王與大臣之間制造分裂，這樣，國王和大臣們分裂了。” 這是宮廷政治在民間、在遙遠地方的一種餘響，民間用自己的方式將這種餘響記錄下來。而在當時吐蕃國的中心拉薩，在國力蓬勃向上的時候，吐蕃宮廷中已經出現了民間故事中所指稱的那種情形。當時在拉薩，是藏王赤松德贊當政的時期。傳說赤松德贊是唐朝第二次與吐蕃和親後，金城公主與藏王赤德祖贊生下的兒子。那時的宮廷鬥爭除了關涉上述民間故事所羅列的那些因素外，還與傳入雪域藏地不久的佛教與西藏本土宗教苯教的劇烈鬥爭有著很大的關繫。
P3-5

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