丁典的《川藏單車行》為安徽文藝出社“聽風書繫”之一，屬旅遊散文。作品主要寫作者二十八天騎車遊川藏的見聞感受，途中經過邯鄲、成都、雅安、甘孜州、康定、陽關三疊等地，戰勝了高原反應、強紫外線、落石塌方、個人初次騎車遊高原體力經驗不足等各種艱難險阻，翻越高山、穿隧道，有經驗有教訓，在騎行和不斷戰勝自己的過程中發現自己、認識世界、感悟人生。文筆輕松有趣，內容生動豐富，圖文並茂。

《川藏單車行》記錄下作者丁典騎著單車從成都 至拉薩的全程經歷。他不僅記載了沿途的風土人情和 歷史文化，也穿插著個人的人生感悟，每天一篇遊記 、一篇號外篇，配有大量作家拍攝的精彩照片，作為 對自己三十歲的一次告別。如“夜過秦嶺”，“神交 令狐衝”、“川藏線上丸大殺手”等篇，都是個人體 驗感悟的一次極佳分享。

序——三十年一回首
**天 出發(吉林一長春一瀋陽一秦皇島)
**天 號外篇——神交令狐衝
第二天 在車上(邯鄲一寶雞)
第二天 號外篇——邯鄲三記
第三天 夜過秦嶺(寶雞一成都)
第三天 號外篇——管窺成都
第四天 初試鋒芒(成都—邛崍72公裡)
第四天 號外篇——一曲鳳求凰，千古文君酒
第五天 白日放歌須縱酒(邛崍一雅安75公裡)
第五天 號外篇——女色以及其他——從一邛二雅三成都說起
第六天 真正的開端(雅安一新溝89公裡)
第六天 號外篇——在病中
第七天 二郎山小試牛刀(新溝一瀘定76公裡)
第七天 號外篇——小議飛奪瀘定橋
第八天 大渡河畔急行軍(瀘定一康定49公裡)
第八天 號外篇——想了很多
第九天 跑馬山下休整
第九天 號外篇——伙伴
第十天 勇士試煉(康定一新都橋75公裡)
第十天 號外篇——川藏裝備七**
第十** 一個下坡王的誕生(新都橋—雅江74公裡)
第十** 號外篇——論美
第十二天 陽關三疊之朝聖(雅江—119道班52公裡)
第十二天 號外篇——妄談佛學
第十三天 陽關三疊之天 路(119道班—理塘110公裡)
第十三天 號外篇之二——論宗教
第十四天 陽關三疊之夜奔(巴塘—理塘170公裡)
第十四天 號外篇之三——論愛情
第十五天 鵬城休整
第十五天 號外篇——豬、貓、狼、馬蜂的故事
第十六天 進入藏區(巴塘—海通80公裡)
第十六天 號外篇——無題
第十七天 冷雨中(海通—芒康25公裡)
第十七天 號外篇——川藏線上九大殺手
第十八天 解脫(芒康—左貢152公裡)
第十八天 號外篇——給朋友
第十九天 左貢策反
第十九天 號外篇——論教育—兼論中國教育
第二十天 左貢休整
第二十天 號外篇——流浪狗
第二十** (左貢—邦達110公裡)
第二十** 號外篇——七個小矮人和一個小白
第二十二天 怒江七十二拐(邦達—八宿95公裡)
第二十二天 號外篇——信任
第二十三天 艷遇之日(八宿一然烏93公裡)
第二十三天 號外篇——人淡如菊
第二十四天 美哉然烏
第二十五天 *後一次騎行(然烏—波密127公裡)
第二十五天 號外篇——九拍
第二十六天 傷離別(波密一八一)
第二十六天 號外篇——無腳鳥
第二十七天 終點八一拉薩
第二十七天 號外篇——我是一條嚴鼕的河
第二十八天 不過如此拉薩
第二十八天 號外篇——如果你到了那裡
尾 聲

第三天號外篇——管窺成都 “噫吁歔，危乎高哉!蜀道之難，難於上青天。
蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦 塞通人煙。” 成都是中國城址未變、延續至今*古老的城市之 一，據史書記載，大約在公元前5世紀中葉的古蜀國 開明王朝九世時將都城從廣都樊鄉(今雙流縣)遷往成 都，取周王遷岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年 成都”之意得名成都。
秦昭王五十一年(公元前256)，秦國蜀郡太守李 冰和他的兒子，吸取前人的治水經驗，率領當地人民 ，主持修建了**的都江堰水利工程。《史記》說： “都江堰建成，使成都平原‘水旱從人，不知饑饉， 時無荒年，天下謂之天府也’。” 而讓成都真正在中國歷**占穩一席之地的是三 國時期成為了大名鼎鼎蜀國的根基。在那個戰火紛飛 的時代裡，成都這個神州大地風口浪尖上的城市成為 了成就無數英雄豪傑的舞臺，也造就了蕩氣回腸的歷 史故事和精彩*倫的文藝作品。
至五代十國時，後蜀皇帝孟昶偏愛芙蓉花，命百 姓在城牆上種植芙蓉樹，花開時節，成都“四十裡為 錦繡”，故成都又被稱為芙蓉城，簡稱“蓉城”。
中國是一個大國，歷史悠久、聞名天下的城市數 不勝數，平心而論，成都的氣候、物產和經濟發展也 都不算是**，從這個層面上講，成都並不是一個很 特別的城市。
但“成都人”是一個很特別的群體，我接觸的每 個成都人，無論過著哪種生活，都給我一種讓人嫉妒 的幸福感。如果做一個全國的調查，我相信成都人的 生活幸福感指數一定在中國名列前茅。人聲鼎沸的茶 攤和響徹雲霄的麻將聲是這個城市安逸閑適的表像， 真相是每個成都人骨子裡洋溢的“城市自豪感”。
也許是典型的憂患式思維和對生存現狀的不滿造 成的一種慣性模式，我對自己的城市擁有的“自嘲感 ”遠大於“自豪感”，而這□□安全感的生活和對公 眾信任的缺乏也同樣是現代人的一種通病。
其實*重要的，不是在哪裡生活，過什麼樣的生 活，而是用哪種態度生活。
來不及細細品味真正的成都韻味，管中窺豹，先 說說三星堆。
無論從歷史還是文化角度上講，三星堆都是個異 類。
看看這個清單吧： 1929年春，廣漢縣南興鎮真武村村民燕道誠挖到 400多件玉器，駐廣漢縣的一個旅長陶宗伯得知後， 派了一個連進駐燕道誠挖寶的地方，以軍事訓練為名 ，大肆開挖。
1934年3月15日，華西大學博物館館長美國人葛 維漢與副館長林名均教授組建考古發掘隊，一共出土 文物600多件。
1980年5月四川省考古隊對三星堆遺址進行搶救 性發掘，發現龍山時代和3000年--4000年前的房屋基 址18座，墓葬4座，出土數百件陶器、石器、玉器文 物和數萬片陶片標本。
1982年中國**文物局決定對三星堆進行專款專 項考古發掘。
1986年8月四川省考古所在領隊陳德安、副領隊 陳顯丹的帶領下對三星堆進行大規模發掘工作，發現 兩座商代大型祭祀坑，坑內出土了1700多件青銅器、 玉器、漆器、陶器等，還有80根像牙，4600多枚當時 的貨幣、海貝、銅貝等…… 如此令人瞠目結舌的巨大數量的文物背後，必然 是一個巨大的群落；如此豐富精美的文化必將經過一 個漫長而曲折的發展過程。即便是**這個文化生活 極其豐富的時代，三星堆所呈現的文化形態仍然是極 其怪異獨特的，怪異到幾乎所有**眼看到這些文物 的人都會以為這是異域的產品，怪異到很多人甚至懷 疑這是外星人的傑作。
但是，消失了，就這麼煙雲一樣地消失了。三星 堆人無論是文字符號、藝術類型、風俗習慣都徹** 底地消失在了歷史的長河中。
而這種消失是不正常的。
文化的形成和消失不是突發事件，需要有漫長的 發展過程的，即便強大如蒙古大軍也未能將黨項人斬 盡殺*——公元1227年成吉思汗死於六盤山行宮。成 吉思汗臨終前發出滅*指令：“殄滅無遺，以滅之、 以死之”。緊接著，蒙古軍隊便對西夏民族進行了毀 滅性屠戮，“城郭付之一炬，四面搜殺遺民，白骨蔽 野，數千裡幾成赤地”。然而千年之後，四川西康、 陝西、山西、河北等地依然有黨項人，同時還保留了 部分黨項人的習俗，甚至有學者考據李自成、佘太君 、楊業是西夏黨項人後裔。
那三星堆人呢?是戰亂，疾病，抑或是遷徙?但即 便是這些天災人禍的力量也不足以消滅一個種族，一 種文化。這群人創造了如此獨特而燦爛的文化，然後 怎麼會不留痕跡地飄然不見? 奇哉，三星堆。
再看都江堰，可以說，沒有都江堰就沒有成都平 原的**。
寶瓶口、分水魚嘴、飛沙堰，分沙、防洪、灌溉 ，每當看到這些精巧的設計，除了贊嘆還是贊嘆—— 這是多少勞動人民智慧的結晶，多麼科學大膽的工程 ，多少個“李冰”為此殫精竭慮。
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