| | | 欲采蘋花 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 206-299元 | 【優惠價】 | 129-187元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787549112029 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:南方日報
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ISBN:9787549112029
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作者:胡文輝
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頁數:249
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出版日期:2014-12-01
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印刷日期:2014-12-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:180千字
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《欲采蘋花》是學者胡文輝的文化隨筆。 本書所收錄的文章,無論是談史,還是懷人,集學理、趣味、觀點於一體,其文言之有物,言之有趣。 本書展現出一位書齋學人對於社會的人文關懷,對於自身價值以及人生真諦的探索與研究,期間不乏迷惘與落寞,但每每在*後總能得出正面的答案,是一本值得啟人深思之佳作。
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《欲采蘋花》收入作者胡文輝近幾年發表的讀書
隨筆,談古論今,風趣犀利,頗有文化意味,並有引
人深思的價值,是一本值得讀書人玩味的文化隨筆集
。
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輯一 文化的邊際效用遞減 生命中不能承受之平等 唐太宗的佛寺二題 我們並不需要說出真理 “恐怖很平靜地開始了……” 說胡 瘋 當知識分子成為小丑 名言的張冠李戴與移花接木 神州五號與長城神話 作為文化癥候的紅學事件 “辱華”問題 龍·貓 蘇聯的新衣 從監視到偷窺 我們時代的羅馬 李文和案之再思 輯二 血的事實 除惡勿盡 為什麼要“從嚴從重”還要“從快”——從強奸賣花女案看新聞與司法 保護壞人的人權 以權謀公是*壞的腐敗 高鶯鶯案的關鍵 貧富差距與曲學阿世 富裕中的貧困與貧困中的富裕 我們都是河南人 欲賞櫻花不自由 笑罵江湖五十年 明星莫問出處,官員須講來歷 那些憂傷的老年人 從鄭家棟事件看國學熱 假如孫東東是對的 知識的傲慢與偏見 與秋風先生論曹操問題 學術嘉賓的跨國界交際 輯三 讀《知識分子的背叛》眉批 《1984》二題 人文視野中的《技術史》 讀法迪曼《書趣》札記 知識饑饉時代的秘密書架 散文、自由與知識分子 論全集不全 2004年的五卷書 讀書鈔二題 書邊吐槽錄五題 藏物之道與近身之學——從學術史論可居之學 學問的人生——懷張暉 《金庸識小錄》序 羅韜文稿序 後記
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在私下裡,傳播學思想怪傑麥克盧漢對奧威爾曾
有激烈得出奇的貶斥。他在1951年1月寫給美國詩人
埃茲拉·龐德的信中說:“……喬治·奧維爾之類的
笨蛋有一個問題,他們譏諷50年前發生的事情,把它
當作對未來的威脅!”([加]梅蒂·莫利納羅、科
琳·麥克盧漢、威廉·托伊編《麥克盧漢書簡》,何
道寬、仲鼕譯,中國人民大學出版社2005年版,第
252頁)1970年6月給其助手及友人J.G.基奧的信又
說:“我一直認為,奧維爾是徹頭徹尾的傻瓜,在所
有問題上他都缺乏感知和理解。他評論的政壇是老掉
牙的事情。”(同上,第473頁)
在《麥克林》雜志1977年的訪談錄中,麥克盧漢
的批評總算溫和了許多:“《一九八四》根本就不是
預言,它是懷舊,懷念1934年。一切烏托邦都是後視
鏡……是‘新預言家’,老天知道是《時代》雜志。 奧維爾把那些事情推向緊張的氛圍之中,然後說這就
是未來。”(同上,第252頁[注釋])
麥克盧漢批評奧威爾將過去時當作將來時,將回
憶錄當作啟示錄,實為無的放矢。因為在本質上,《
1984》本來就不是真正的預言。 奧威爾1949年6月在回復工人F.A.亨生的信中
談及《1984》:“我*近出版的這部小說並不是要攻
擊社會主義或者英國工黨(我還是工黨的一個支持者
),而是為了揭露由經濟集中而導致的集權主義和法
西斯主義所帶來的墮落。我並不相信我在書中所描述
的社會必定會到來,但是,我相信某些與其相似的事
情可能會發生。我還相信,集權主義思想已經在每一
個地方的知識分子心中扎下了根,我試圖從這些集權
主義思想出發,通過邏輯推理,引出其發展下去的必
然結果。我把故事發生的場景放在英國,是為了強調
說英語的人種並不是天生就比其他人*好,假如不向
集權主義宣戰的話,集權主義在任何一個地方都可能
取得勝利。”(《奧威爾書信選》,甘險峰譯,貴州
人民出版社2001年版,第444頁)他並不認為“1984
”必將出現。對於麥克盧漢的責難,奧威爾在此,已
經漂亮地預先作了答辯。 將《1984》的年代定在1984,並非刻意而為,隻
是將寫作時的“1948'’顛倒為“1984”而已。 《1984》*非一個準確的預告,而是一個響亮的警告
——奧威爾顯然並不真的以為,他的英格蘭到1984年
就會淪為極權主義,他隻是大聲疾呼:極權主義可能
在任何地方、任何時候產生。換句話說,《1984》並
非關於未來英國的預言,而是關於當代世界的危言;
與其將它當作將來時的幻想小說,不如將它視為現在
時的批判小說。將《1984》當成認真的政治預測,那
纔是笨蛋。 其實,早在戰時的1941年,奧威爾已在《文學與
極權主義》的廣播中表示:“……自由資本主義顯然
已快到了盡頭,因此。我很可能似乎在說思想自由也
不可避免地注定要完蛋了。但是我不相信會這樣,我
在*後要簡單地說,我相信文學能生存下去的希望在
那些自由主義根深蒂固的**,非黷武的**,西歐
和美洲各國,印度和中國。我相信——也許這不過是
虔誠的希望——雖然集體化的經濟一定會出現,但這
些**會知道如何發展一種不是極權主義的社會主義
形式,在經濟個人主義消失以後,思想自由仍能維持
下去。”(董樂山編《奧威爾文集》,中國廣播電視
出版社1997年版,**37頁)哈耶克相信,計劃經濟
是“到奴役之路”;相比之下,奧威爾倒比哈耶克*
樂觀些,他覺得“集體化的經濟”未必會消滅思想自
由。奧威爾想像的未來,實際上並沒有《1984》那麼
灰暗.
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