了得網文學_以心為舟(林清玄典藏作品集)(精)

真正的賤民佛陀居住在舍衛城時，每天都會與弟子一起上街乞食，其中有一位衣著華麗的婆羅門，自以為是上流社會的人，雖然常常布施給僧侶，心裡卻看不起出家人，把他們看成是 “首陀羅①”一樣的賤民。
佛陀於是為這位上流社會的人，講了一部《賤民經》：一人若是易怒、憤恨、兇惡、偽善、授行邪見、欺瞞他人，即是賤民。
在此世間，若是有人令眾生受苦，此人不具有慈愛眾生之心，即是賤民。
若有人摧村圍城，與人為敵，即是賤民。
無論是在村中或在樹林中，若有人盜竊、搶奪他人的物件，即是賤民。
若有人欠債不還，以無債為詞，欺瞞債主，即是賤民。
若有貪彼財物，襲擊旅客，奪其所有，即是賤民。
若有人或為己利，或為他利，或為財物，而作偽證，即是賤民。
若有人或以力奪，或得同意，得其親友之妻，即是賤民。
若有人能力可及，不事孝養其年邁雙親，即是賤民。
若有人毆打或以言語刺傷其父母、兄弟、姊妹，或其配偶雙親，即是賤民。
若有人受人詢問，卻供彼邪惡之見解，陰謀破壞，即是賤民。
若有人行邪惡事，不欲人知，覆藏行惡，即是賤民。
若有人至他人住處，受其飲食，不思回報，即是賤民。
若有人以不實之言行，欺騙婆羅門、沙門①或任何前來乞討之人，即是賤民。
若有人怒言以對，拒給進餐時前來之婆羅門或沙門任何食物，即是賤民。
若有人深陷無知，吝於布施，謗彼少施，即是賤民。
若有人驕傲自誇，貶抑他人，令人不齒，即是賤民。
若有人激怒他人、吝嗇、具惡欲、妒忌、粗魯、不知羞恥、不畏行惡，即是賤民。
若有人羞辱佛陀或其弟子、居無定所的僧人或居士，即是賤民。
若有人並非阿羅漢①，謊稱己是，乃盜竊之*，實為梵天以下諸世間，賤民中*低劣者。
方纔所提及的，皆為賤民。
一個人並非自出生而成婆羅門。端賴其行為始成賤民，端賴其行為始成婆羅門。
《賤民經》很短，因為現在已不太流傳，所以我把它附在這裡。
佛陀借這部經典，在打破內涵與外相的顛倒。世間人往往以貌取人，用外貌來斷定一個人的價值。例如，認為有錢、有名、有權的人就是婆羅門、上流社會。如果用內涵作準則，那隻不過是賤民，是偷了國王衣服的山羌人！可嘆的是，這個世界顛倒已久，內在的品質越來越被忽視，外在的、表面的、膚淺的、物質的、欲望的，反而成為衡量之標準。
殺害向導，祭祀天神從前，有一群商人，想到大海去采寶藏。
大海茫茫，先要找一個向導，纔能進入。於是，大家尋尋覓覓，終於找到一位很好的向導。
既然有了向導，就一起出發去尋寶。有**，來到一個曠野，有一座神廟，必須用一個活人做祭祀，纔能通過。
這一群商人，便聚在一起商量：“我們這一群人，都是親戚朋友，怎麼能殺害呢？隻有這位向導與我們無關，可以用來祭祀天神。” 於是，大家一起把向導殺了，祭祀天神。
祭神儀式結束後，纔發現迷失了道路，不知道往什麼方向走。*後，窮途末路，統統死光了。
這世上的人，也是這樣呀！想要進入佛法的大海采取珍寶，必須修行善法作為導師，如果破壞了善行，就會陷入生死的曠野，永遠沒有出離的時刻，甚至墮入地獄，變成牲畜，化作餓鬼，長遠受苦。就像那些要入大海尋寶的商人，殺害向導，迷失了津路，*終困陷而死！原典·殺商主祀天喻昔有賈客，欲入大海。
入大海之法，要須導師，然後可去。
即共求覓，得一導師。
既得之已，相將發引，至曠野中，有**祠，當須人祀，然後得過。
於是，眾賈共思量言：“我等伴黨，盡是親屬，如何可殺？唯此導師，中用祀天。” 即殺導師，以用祭祀。
祀天已竟，迷失道路，不知所趣，窮困死盡。
一切世人，亦復如是：欲入法海，取其珍寶，當修善法行以為導師。毀破善行，生死曠路，永無出期。經歷三途①（塗），受苦長遠。如彼商賈將入大海，殺其導者，迷失津濟，終致困死。P15－18

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