《古典情思》是個人雜文集。書稿共分五輯，彙集了作者關於“仙作”的作品，以及作者漫讀詩書的感悟與感時論世之作。讀鄭志忠的雜文集，使人強烈地感受到一位新聞工作者的可貴責任感。正如作者在後記中所說的那樣：“要寫你心中所想的，說你*想說的。”記者的良知，促使這位年輕的雜文作者用犀利的筆鋒，說出了老百姓想說的話；社會的責任，呼喚這個勇敢的戰士，去捍衛共和國的尊嚴。

《古典情思》是鄭志忠的一部雜文集。 仙遊是“中國古典工藝家具之都”，以巧奪天工 的絕妙技藝聞名 遐邇。作者對古典工藝家具情有獨鐘，用五分之二的 篇幅，描述仙遊 古典工藝家具的悠久歷史和精湛工藝。讀《仙作鋻賞 》專輯，我們仿 佛聞到從盛唐飄來的清香，觀賞到宋代風靡京都之仙 作，領略了明式 的簡練造型和“外柔內剛”，沉醉於清式的新奇和絢 麗。作為一位新 聞工作者，鄭志忠那雙敏銳的眼睛，總能準確地捕捉 到古典工藝家具 的特性和淵源，或引經據典，或溫故知新，儼然是一 個老到的鋻賞 家。面對琳瑯滿目的古典工藝家具，不是每個人都可 以道出之所以然 的，隻有靠長期的潛心研究、細致的揣摩，纔能悟到 真諦，纔能寫出 栩栩如生的文章。 《文苑拾美》主要是寫家鄉的人和事，作者寫海 外鄉賢、大學教 授、文壇朋友等。此外，還寫管仲和鮑叔牙之交，蘇 秦和張儀之誼，劉 備、關羽和張飛三入的不同性格，從李清照的清麗到 淒愴，文學大家蘇 東坡的文貫千古等。由此可見，作者對歷史上的人物 頗有探究，雖沒有 全面刻畫，但抓住突出的一點，進行深度的剖析，也 達到一定的效果。 《心湖微瀾》中的15篇文章，既有生活的心得， 又有人生的感 悟；既有閱讀新聞的感想，又有從事采編的體會；既 有對人情人性的 贊美，又有與家人團聚的歡樂。這些看來不經意的小 事，在作者的心 湖留下難以忘懷的漣漪。 《雜談短評》在本書中占有相當的比重，讀這些 文章有一種親切 感、大概是自己過去寫過大量類似雜文的緣故。這些 雜文有一個明顯 的特點，就是針對一件或幾件事情，進行由淺至深的 評論，從而達到 抨擊“假惡丑”、弘揚“真善美”的目的，樹立起健 康、文明、和諧 的社會風尚。顯然，作者是站在全方位的角度，來審 視社會的一切動 態。 讀罷鄭志忠的《古典情思》使人強烈地感受到一 位新聞工作者的可貴 責任感。

**輯 “仙作”鋻賞
感受“仙作”
從盛唐飄來的清香
金色寶座下的嘆息
太師椅詠嘆調
追本溯源羅漢床
博古幽思映情趣
古典琴桌悠韻長
吉祥如意贈嘉賓
樂在書案飽眼福
雅號八仙擺正堂
寫意陰雕分外美
雋美典雅話浮雕
精致圓潤立體雕
精巧入微鏤空雕
慧外秀中花梨木
靜穆沉古紫檀木
品質優越酸枝木
吉祥璀璨雞翅木
借得黃楊雕楚魂
榫精卯巧成國粹
“仙作”之三重境界
“仙作”覺醒應有時
匠心打樣貴玄通
選材之路非一途
木盡其材巧開料
精雕細琢藏意蘊
砥礪琢磨顯風華
著色上光臻**
殫精竭慮做精品
收藏與拍賣
“軟實力”蘊含“硬道理”
“仙作”走進品牌時代
在歷史中創造未來
構建“仙作”理論的話語空間
第二輯 文苑拾美
走近蘇東坡
從清麗到淒愴
叛逆與衛道的較量
管鮑之交
蘇張之誼
都是嫉妒惹的禍
貴抵萬裡江山
清明詩話
《春醪集》中淚與笑
仁厚長者文壇俠客
探幽索隱情致理達
理趣與情韻之美
攏起永遠的情結
我的散文觀
馳騁詩情“三仙”間
簡論美的本質
第三輯 心湖微瀾
站立的故事
與父散步
母愛之歌
致愛情
生命的責任
居安思危
選擇簡樸的生活
用堅持挽救生命
永恆的精神家園
博客初體驗
高擎鄉關旗幟
純真的渴望
做一個好漢
幸福家庭論
第四輯 雜談短評
水荒背後的思考
堅守的底線
“茶杯門”背後的權力傲慢
從亂扔亂吐說開去
正確對待他人的**
可貴的公僕情懷
追尋幸福和尊嚴
追求公平和正義
讓群眾遠離迷信
把群眾冷暖掛心頭
有感於“廉不言貧”
繃緊廉潔征迂這根弦
道德之外還需法律
愛心傳遞的魅力
優勢·機遇·發展
把好“工作守則”這杆秤
在新的起點上奔跑
熱情與**同在
重實干求實效
造綠也須“回頭看”
讓旅遊插上文化翅膀
干部之德重在“考”與“用”
交通先行 一通百通
發揚密切聯繫群眾作風
後記

感受“仙作” 走進“仙作”展廳，你看到的是嚴謹優美、文雅 自然、穩定 和諧之美；你依稀聽到的是禪聲與琴音的天籟和弦— —“仙 音”；讓我們重溫到不僅僅是明清貴族的浪漫時光， 甚至是遙遠 的盛唐遺韻、魏晉風流，那是波濤湧退後一種卓然獨 立，是浮華 散盡之後的自在品茗。“仙作”穿越歷史時空，見證 現代文明， 雍容華貴不能作為“仙作”的**追求，歷史本身承 載不了太多 繁飾，藝術本身*不需要過分濃妝，“古韻天成”是 她的永恆 追求。
這是仙遊縣政協**何錦馳走近“仙作”時的感 悟。這位出生在 李耕故裡的官員，從小浸染文化熏陶，他從前任縣政 協**王加林的 手裡，接過了“仙作”**棒，擔任仙遊縣工藝美術 產業領導小組組 長，具體抓工藝美術產業。這一抓，抓出了“仙作” 的靈魂；這一 抓，抓出了“仙作”的特色；這一抓，抓出了“仙作 ”的追求。
每一次，我跟著新華通訊社、中國新聞社、中央 電視臺的記者采 訪“仙作”時，有機會用心靠近他，傾聽他為“仙作 ”吶喊的聲息， 追尋他為“仙作”奔波的足跡，感悟他為“仙作”精 彩的演繹，也不 知不覺地心繫“仙作”，可謂是魂牽夢繞，情不能已 。聽！2006年的 年終歲末，首都北京，是誰在訴說，今夜請讓我與你 一起走進“仙 作”的夢境。面對專家學者，何錦馳**慷慨激昂地 解說，“仙作” 家具是仙遊傳統國畫藝術與雕刻藝術、家具制作技藝 的巧妙融合，是 明清古代家具經典款式的傳承和創新，蘊含著一代又 一代仙遊人民的 文化理念和審美情趣，實現“形、藝、材”的和諧統 一。這就是“仙 作”的內涵。
中國工藝美術學會的專家動心了，他們踏著北京 悄然而至的雪， 來到了海峽西岸，福建中部，與寶島臺灣一衣帶水的 仙遊縣，迎著鼕 目裡的寒風，先後參觀了榜頭、度尾、賴店的古典工 藝家具品牌企 業，還欣賞到兩場仙遊傳統晚會，涉及莆仙戲、十音 八樂、武術表 演，並參加了農民書畫家筆會。當專家們多方位、多 視角領略了仙遊 古老文化藝術後，何錦馳**別開生面地闡述，“仙 作”的靈魂是文 化與藝術，是高超的雕刻藝術、精湛的制作技藝與厚 重的**傳統文 化相融合出來的；“仙作”的特色是傳承與創新，它 運用現代科技成 果，巧妙地融進時尚元素，既不失為古典，又能滿足 現代人審美需 求；“仙作”的追求是使用價值、觀賞價值與收藏價 值相統一。
每每重溫這些語句，我無不為這闡釋的意境美所 折服。他為“仙 作”鞠躬盡瘁，不懈努力，在這紛紛擾擾的社會裡， 置身如此清幽 *倫的境界，亦足以暢敘幽情，引以**了！我漫步 在“仙作”藝 苑裡，終於找到了“花間一壺酒”，願與斯人漫談對 飲……“仰觀 宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視 聽之娛，信可 樂也！” 從盛唐飄來的清香 龍禧藝苑大樓新近落成了，我前往道賀。走進龍 禧藝苑古典家具 展廳，站在屏風寶座前，我浮想聯翩，詠頌起杜牧《 屏風*句》： “屏風周昉畫纖腰，歲久丹青色半銷。斜倚玉窗鸞發 女，拂塵猶自妒 嬌嬈。”這詩的韻味全在屏風中，散發出縷縷清香沁 入心脾。
詩中的周昉是個活躍在盛唐之末的畫家，善畫仕 女，精描細繪， 層層敷色。頭發的鉤染、面部的暈色、衣著的裝飾， 都極盡工巧之能 事。龍禧藝苑的屏風上的雕畫，頗有盛唐遺風，仿古 周昉，不能不令 同行相“妒”，驚訝自失。在屏風的浮雕處定神細觀 ，神遊其中，怡 然自得。畫因屏延意，屏由畫益彰。這正應了龍禧工 匠能畫能雕的品 格，在當今古典工藝家具界中尤顯得難能可貴。
屏風作為傳統家具的重要組成部分，由來已久。
屏風的誕生，始 於皇帝寶座後面的“斧”，像征帝王的權力。經過一 段漫長的歷史發 展過程，屏風普及到民間，走進尋常百姓家，成為古 人室內的一種裝 飾，起到分隔、美化、擋風、協調的作用，*能表現 一個家庭獨特的 審美品位。民間屏風制作大都崇尚實用樸素，魏晉以 來，此風大盛。
我曾認真研讀唐代詩人自居易的《素屏謠》：“素屏 素屏，胡為乎不 文不飾，不丹不青？當世豈無李陽冰之篆字，張旭之 筆跡？邊鸞之花 鳥，張璨之松石？吾不令加一點一畫於其上，欲爾保 真而全白。吾於 香爐峰下置草堂，二屏倚在東西牆。夜如明月入我室 ，曉如白雲圍 我床。我心久養浩然氣，亦欲與爾表裡相輝光。爾不 見當今甲第與王 宮，織成步障銀屏風。綴珠陷鈿貼雲母，五金七寶相 玲瓏。
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