本套叢書定名為“豐子愷散文精品集”，其中包括《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《緣緣堂新筆》、《緣緣堂續筆》四本豐子愷以豐子愷的藏書之地“緣緣堂”命名的散文集子，同時還包括《隨筆二十篇》、《車廂社會》、《緣緣堂集外佚文（上）》、《緣緣堂集外佚文（下）》四本經典的散文作品。2016年海豚出版社將豐子愷散文精品集精裝出版，希望能給喜歡豐子愷散文的讀者提供一點精神的食糧。
本書為豐子愷所著的《緣緣堂續筆（精）》。

豐子愷所著的《緣緣堂續筆（精）》以《緣緣堂 續筆》為底本，原汁原味地再現豐子愷的隨筆性文章 ，題材主要回憶豐子愷童年的生活，以及記憶中身邊 的人和事，他們的特點如此鮮明，讓作者久久不忘， 回憶起來娓娓道來，充滿著樂趣，但也能從側面反映 出當時的社會狀態給予人們的巨大壓力以及造成他們 悲慘的命運，作者哀其不幸，怒其不爭。緣緣堂續筆 是豐子愷散文的精髓。

眉
男子
牛女
暫時脫離塵世
酒令
食肉
酆都
癩六伯
塘棲
中舉人
五爹爹
菊林
戎孝子和李居士
王囡囡
算命
老汁鍋
過年
清明
喫酒
砒素慘案
三大學生慘案
陶劉慘案
舊上海
放焰口
歪鱸婆阿三
四軒柱
阿慶
小學同級生
S姑娘
樂生
寬蓋
元帥菩薩
瑣記

男子 “多福多壽多男子”，是華封人對堯的祝頌。可 知遠古以來，人間就愛重男子。愛重男子的原因，是 為了男子能使你的種子繁殖，不致無後*嗣。而女子 則嫁與別家，去繁殖別人的種子，所以人都重男輕女 。
希望種子繁殖，是世間一切生物的本能。人是生 物之一，當然也具有這種本能。孔子說：“不孝有三 ，無後為大。”耶穌《聖經》的“創世紀”中，有這 樣的記載：一人喪妻，有二女而無子。一女憫父無後 ，用酒將父灌醉，與之同房，為之生子。這奇離的故 事，正是說明無後之可怕，男子之可貴。人為萬物之 靈，處處凌駕別種動物，**繁殖種子一道，竟與別 的動物無異。這是一種野蠻根性。世間除了極少數獨 身主義者之外，都具有這種根性。
我小時看見過不少愛子重嗣的實例。有一親戚， 家道小康，而兩女牙牙生，老年無子。於是到處求神 ，拜佛，行善，許願，果然生了一子。老夫妻愛之如 拱璧，命令兩女悉心護持，出必隨侍，食必喂哺。此 子長大到十五六歲，即計劃婚事”必娶三妻，克昌厥 後。豈料此子人大學後，恪守一夫一妻制，重違父命 。父死之時，尚未抱孫。後來娶妻，不生子女，因故 自殺，此家終於*嗣，哀哉。
鄧攸無子，古人說是天道無知。陶淵明胸懷曠達 ，也說“弱女雖非男，慰情聊勝無”。甚矣，男子之 可 牛女 七月七日之夜，牛郎織女鵲橋相會。這神話歷史 悠久，梁宗懍的《荊楚歲時記》中即有記載。織女這 名詞，由來*久，詩《小雅》中已見；《漢書》《天 文志》中說此乃天帝的孫女，故名天孫。大約因此產 生神話，說天帝將織女嫁與牛郎後，織女廢織，牛郎 廢耕。天帝怒，將二人分置銀河兩岸，隻許每年七月 七日之夜相會一度。《荊楚歲時記》中說：“是夕人 家婦女結彩縷穿針，陳設幾筵酒脯瓜果於庭中以乞巧 。”我小時候，吾鄉還盛行此風俗。我家姊妹多，祭 雙星時，大家在眉月光中穿針，穿進者為乞得巧。我 這男孩子也來效顰，天孫總是不肯給巧。這些雖是迷 信的玩意，回想起來甚有趣味。古人雲：“不為無益 之事，何以遣有涯之生？” 七夕牛女鵲橋相會，常為詩人詞客的好題材，古 來佳作不計其數，各人別出心裁。有人說：“多情欲 話經年別，哪有工夫送巧來！”有人翻案，說：“金 風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”又說：“兩情若 是久長時，又豈在朝朝暮暮！”又有人揶揄他們，說 “笑問牽牛與織女，是誰先過鵲橋來？”又有人異想 天開，說他們是夜夜相會的：“人間都道隔年期，豈 天上方纔隔夜。”有道是“山中方七日，世上已千年 ”，則何妨說“天上方一日，世上已隔年”呢。但這 些都是詩人弄筆，博人一笑。總之，牛女會少離多， 常得世間曠夫怨女的同情。“天孫莫悵阻銀河，汝尚 有牽牛相憶”可謂沉痛之語。《古詩十九首》中也同 情他們：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖出素手， 扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺 ，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。”可謂寄 托深遠。
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