楊典編著的《女史》是一本體裁比較特殊的書，其本質是關於歷史中的女性（包括知識女性、一般不知名的民間女性或傳奇女性等）之隨筆，是筆記、詩與歷史綜合，即所謂“雜於一”。本書的核心主題是女性，即便寫到與男性有關的地方，也是從女性的角度，從多元化的角度來解構“女史”這一文化母題和社會現像。

楊典編著的《女史》這是一部難以歸類的奇書， 作者集聚了古今中外形形色色的女性，歷數她們的苦 難、纔情、欲望、掙扎，不僅令人眼界大開，對“女 性”的歷史有了深入、另類的了解，更以典人詩、出 古人今，沉澱了歷史與現實之“重”。 某種意義上，它可以說是一部“她”之書，從女 性視角出發，將筆記、新聞、對話、戲劇、古詩乃至 短篇小說等手法熔煉於一體，“雜於一”而又最終“ 大於一”。

引：著書唯剩頌紅妝
一＼色鬼
二＼老妓抄
三＼尾犯
四＼艷隱
五＼寧靜政變
六＼敵
七＼杜慎卿
八＼狷翁
九＼蓮痴
十＼從香灰到蝌蚪
十一＼金剛經
十二＼奔殉
十三＼煉字幽警
十四＼花磎跡見瀧書
十五＼家庭主婦
十六＼白玉渠
十七＼神學
十八＼大眾
十九＼太清
二十＼特務
二一＼童男身
二二＼鞭身派女教徒
二三＼鼻釘
二四＼茅司
二五＼蒙田隨筆
二六＼蒸
二七＼彩雲歸
二八＼鷹之妹
二九＼新袖珍博物志(上）
三十＼新袖珍博物志(下）
三一＼冷度博士(Dr.Landor，或土人妾）
三二＼采幽沐浴露
三三＼尤金娜
三四＼百草
三五＼怪物
三六＼師姑
三七＼森
三八＼花帝後裔
三九＼錄鬼簿
四十＼厭*
四一＼一世
四二＼乳頭
四三＼蠻子
四四＼瞎子卡普蘭
六九＼藍道婆
七十＼尖
七一＼廚娘
七二＼人皮書
七三＼毛丫頭
七四＼黑色蠟燭疏(附：遺孀）
七五＼老婢
七六＼豬草
七七＼白鴿會
七八＼周南
七九＼死
八十＼譯名
八一＼動物的奇跡
八二＼朋從爾思
八三＼羋八子與髀
八四＼奩艷
八五＼伊梅爾達童話
八六＼大異密
八七＼膳祖(或：輞川圖）
八八＼埃塞俄比亞女子
八九＼婆羅門飛頭
九十＼數學(上）
補遺二
《花與反骨》及《禁詩》
第Ⅰ部、第Ⅱ部中有關“女史”的詩
一＼紅經：。覺有情”(1996）
二＼女四書
三＼班婕妤
四＼耶輸陀羅
五＼普拉斯鏡詮
六＼讀《璇璣圖》
七＼影貴妃
八＼**隻蒼蠅
九＼空行母
十＼老婆龜鋻
補遺三
玄瞳絮語八十一章
出今入古：一種“全新的寫作”(代後記）

一、色鬼 女史箴圖，書蠹艷異： 幽怨之宮頸恰如革命之瓶頸 當禁欲的色鬼有了閑情 萬古長夜也不過是一盞燈的牌局 是陰陽，就得相對嗎？ 隱者便不如行者走得遠嗎？ 十多年前，她曾對我說： “兩人真在一起就沒意思了 愛，但偏不在一起，那纔有意思” 惜世間**香艷 早已被大雪封山 如“女秀纔”可取否？ 紫珠可取否？ 上官婉兒呢？ 賀雙卿呢？ 德齡公主呢？ 梁令嫻呢？ 呂碧城呢？…… 當然還有演員安德烈耶娃的 **與娥眉：她精通多門語言 為藝術家、左翼交際花、美人與金主 熱衷於冒險並“在高爾基 的公寓裡設置了一個**試驗室 為當時的街壘戰提供**。
與其秉燭觀書，不如陪她練字 我以她優雅的坐姿為政治 為女官、為少納言、為春衣 為纔人、為花營錦陣、為屋漏痕…… 因“平常心”即“反對派” 大壺烹茶與問鼎何異？ 你們愛人類時，我則愛妻兒 你們反體制時，我則反自己 [1]“女史”二字，*初出自《周禮·天官·女 史，》，即所謂“女史掌王後之禮職，掌內治之貳， 以詔後治內政”。西漢後為歷代女宮名，在天文學中 為星宿名。如明人瀋德符《萬歷野獲編》有雲：“凡 諸宮女曾受內臣教習，讀書通文理者，先為女秀纔。
遞升女史，升宮官，以至六局掌印。”東晉畫家顧愷 之有《女史箴圖》，原作已佚，現存為唐代摹本，但 僅剩九段(原作有十二段)。絹本設色，是依據西晉張 華《女史箴》一文而作。中古後至近當代，“女史” 一詞流行，可以為稱呼一般知識女性之語。另如明人 秦淮寓客(即戲曲家紀振倫，其號秦淮寓客)著有《綠 窗女史》，搜錄歷代女性事跡成一書，頗有意思。
[2]紫珠，即紫式部的原名，本姓籐原，日本歌 人。上官婉兒，即上官昭容(664—710)，唐代武則天 時期女官、女詩人，著《彩書怨>等。賀雙卿(1713— 1736)，清代康熙年問_女詞人、詩人，事跡多見於史 震林《西青散記》。梁令嫻，梁啟超.之女，晚清女 詞人，善有《藝蘅館詞選》等。呂碧城，晚清**女 詞人，女權主義者，南社成員.晚年皈依佛教。少納 言，日本古代女官名。壽衣，北魏時期女官名，又作 青衣。纔人，魏晉時期設立的女官名，沿用至明代。
[3]瑪麗娜·費德羅夫娜·安德烈耶娃 (1868_1953)，俄羅斯及蘇聯時代的莫斯科藝術劇院 女演是，作家高爾基之淒，是一位熱情似火的藝術家 、交際花、美人和革命者，俄國社會民主黨左翼人士 。因她曾為列寧提供大量經濟援助，被稱為布爾什維 克的“金主”。此處資料引據金雁所著《倒轉“紅輪 ”：俄國知識分子的心路回溯)。
二、老妓抄 ——對一篇小說的中國武鏡詮 13歲時，那**丑女便開始寫詩 34歲纔關心老妓、壽司、菊苣與鯉魚 而世間“男人其實是很膽小的” 如1964年夏天，仍住在 重慶七星崗一帶的民國老妓們 被集體抓來“學習從良”。有人 讓她們站在院子中心作檢討 老太婆們已滿臉皺紋，都反復述說著 早年的經歷、所在妓院與嫖客們的姓名 乃至相貌、癖好及一次次嫖的方式 街道上的男女青年都趕來看鬧熱 烈火、口水與吼叫令兒童們歡笑 據一個目擊者的記憶(口述)如下： “你說得詳細點，再詳細點。
“還要說好詳細嘛？” “哪個時間嫖的？” “晚上七八點鐘” “用的啥子姿勢？” “就是躺起的” “怎麼躺的？你再學一下” 她隻好努力想蹲下，又站起來說： “老了，腰杆硬，學不來” “那你當時有啥子感覺？” “沒得啥子感覺？” “不可能。你舒不舒服?。
“不舒服” “亂說，不舒服還躺起？” “那……那就是舒服” “那個人用啥子來壓追你的？” “還有啥子。男人隻有一個東西。
“那東西叫啥子？壓迫了你的啥子？ “這個不好說得” “不行．要說清楚” “不好說得” “龜兒騷棒，你用都好用，還不好說？” “真的不好說得……這麼多人” “怕啥子，群眾都是來教育你的。快說” 此刻，這70來歲的娼婦，終於臉紅了 她因不得不當眾說出了男女生殖器的 四川俚語而羞恥得大哭起來… 但由此，我卻想起了弘一寫老妓之句： “殘山剩水可憐宵 慢把琴樽慰寂寥”P7-11