本書為梁文道所撰寫的散文隨筆集，是以香港《成報》文采版專欄“秘學筆記”的文字為主，談及愛情婚姻、日常生活、疾病經歷、信仰感悟、城市文化、文學藝術、歷史記憶等個人生活體驗和人生感受諸多方面。讀來清新自然，體貼入微，在淡雅簡約的敘述中往往給人意外的啟迪。

我都知道了；這一切謊言與妄想，卑鄙與怯懦。它們就像顏料和素材 ，正好可以塗抹出一整座城市，以及其中無數的場景和遭遇。你所見到的 ，隻不過是自己的想像；你以為是自己的，隻不過是種偶然。握得越緊越 是徒然。此之謂我執。 《我執》一書所收文章，大多寫於2006年至2007年間。當時在香港一 家財務不斷傳出問題的報刊上，出現了“秘學筆記”這個專欄，讓城中的 文藝青年像染了毒癮一樣追看，每次談起那些語氣平靜的文章時我們都激 動得語無倫次。那個專欄裡呈現了一個前所未見的梁文道——一個理性睿 智的公共人物，平時挾泰山而超北海的，原來內在也有諸種深沉的軟弱、 難以排解的焦慮，諸種人際必有的摩擦原來也如籐蔓糾纏在他那看來水鏡 鋻人的心靈裡，長成一片過於深邃的陰霾。被切成豆腐塊專欄，但《我執 》有完整的敘事。一個看來什麼都可以做得很好的人，在核心的愛情與家 庭範疇上遭遇無法扭轉的挫敗，他經歷千回百轉的等待與探問，在過程中 檢視自身歷史與拷問內心，在絕望中懺悔，背負起自己的罪，然後走向宗 教。梁文道做什麼都這麼有條不紊，總像一早便有計劃了然於胸。而他每 次都會告訴你，他是一邊寫一邊想的，並無事先計劃，甚至“沒有你們想 得那麼多”。如此說來，他如果不是擁有能將未來往他的方向扭轉的意志 力，就是擁有極強大的組織能力去言說事態和自我。

八月
一日 題解
二日 思念那不在這
三日 不可分類者
四日 禁欲
五日 真理
六日 樹猶如此
七日 解謎
八日 空洞
九日 真名
十日 情人之名
十一日 修辭
十二日 點歌
十三日 模式與個人
十四日 從聖詩到情歌
十五日 情歌的幻覺
十六日 不如我們從頭來過
十七日 新我
十八日 水底之城
十九日 同一條河
二十日 對不起什麼
二十一日 不可饒恕
二十二日 不可能的寬恕
二十三日 無名之傷
二十四日 可怖之美
二十五日 白鯨
二十六日 瓶中信
二十七日 反刍
二十八日 謊言
二十九日 重逢
三十日 黑暗之心
三十一日 河口

九月
二日 魂斷威尼斯
三日 暗戀
四日 暗戀的道德
五日 偷窺
六日 愛的理型
七日 視而不見
八日 扮演上帝
九日 沒有心的男人
十日 成就文學的方法
十一日 還債
十二日 他不是
十三日 借用
十四日 笑話
十五日 靜物
十六日 誘人的寂寞
十七日 有錢人的笑話
十八日 空房
十九日 搬出去
二十日 記憶術
二十一日 身體裡的家
二十二日 逃逸
二十四日 真空
二十五日 同居
二十六日 生日
二十七日 帝國
二十八日 放逐
二十九日 書房
三十日 殘缺

十月
一日 挫敗之書
二日 孤獨如狗
三日 尋常
四日 *初
五日 電視
六日 床邊的故事
七日 因信稱義
八日 月亮的時間
十日 紀念
十一日 傾城
十二日 相信
十三日 信物
十四日 羅馬
十五日 杭州
十六日 杭州繡戶(一)
十七日 杭州繡戶(二)
十八日 尋夢
十九日 新城
二十二日 古代
二十三日 廢墟的冷漠
二十四日 廢墟不在別處
二十五日 垂釣
二十六日 無法承受
二十七日 回歸
二十八日 啟示
二十九日 希望
三十一日 演出

十一月
一日 夢的反復
二日 深度
三日 我會做的事
四日 電視裡的亡靈
五日 死生契闊
六日 拯救自己
七日 造孽
八日 清洗
九日 兒子的記憶
十日 本能
十一日 碼頭
十二日 忘川
十三日 原初罪行
十四日 虛榮
十五日 奇緣
十六日 明星
十七日 流星
十八日 明星的小孩
十九日 偶像
二十日 驕傲

十二月
一日 音訊
二日 光年
三日 風箏
四日 落發(一)
五日 落發(二)
六日 獅子
七日 情書
八日 廷滯
九日 追逐
十日 時間裡的愛情
十一日 距離的消失
十三日 釋放
十六日 星的距離
十七日 大城之路(一)
十九日 大城之路(二)
二十一日 大城之路(三)
二十三日 大城之路(四)
二十五日 大城之路(五)
二十八日 平安夜
二十九日 佳音
三十一日 沙之書

跋

八月五日 真理 當戀人在對方的身上看到了純真，他就會以為自己得到真理，他以為 自己看到了別人看不見的真實，擁有了一座他人既沒發現*不理解的隱秘 花園。
這時外人或許就會嘲諷他：“什麼？這有什麼特別，誰都知道他很純 真，我們誰都看得見。”但他堅持己見，不屑爭辯，因為他知道自己看見 的隻屬於他自己，***，不可形容。*重要的是這種真實的純真，對 方***的特點，同時使戀人得救，把他也投進了一個真實的場域。
情形一如人神之間的靈契體驗。正在祈禱或者冥想的信徒明明知道自 己不是**的信徒，也了解此時此刻還有無數人也正進入這個神秘的領域 。可他硬是覺得神隻在聽他一人的言語，又響應他的思緒。這超脫而神聖 的一刻使他高撥脫俗，再也不是世問的虛假所能阻擋掩蓋。發現真理的人 是有福的。
然而情人卻又*喜歡質疑真實，不隻擔憂對方的“真心”，甚至還要 像張愛玲那樣去問胡蘭成：“你是真的嗎？”這麼一來，他又從真實的領 域墜回他人組成的世界了，滿心疑慮，不知何所寄。
在真實與虛偽之間往復，在信與不信之間來回，這是戀人和信徒共有 的特征。上一刻仍沉浸在出魂的狂喜之中，下一刻瞬即被冷漠刺醒。神曾 這樣教訓自己的門徒：“隻要信！”不疑不懼。他們實在要明白，情人眼 裡不隻出西施，而且存有真相。屬於真理的領域及時間是另一向度的領域 與時間，你無法以此世的尺度估量，所以也根本說不上外延與長久。它無 處不在而且無始無終。
八月六日 樹猶如此 風暴過後，六百七十二棵樹倒下。
隻值“三號強風信號”的“派比安”臺風卻顯出了八級烈風的威力。
那天夜裡，我從玻璃窗上劃出的尖叫聲中知悉它的來臨。第二天早上，我 就到路上尋找尸體，看見了斷裂的傘具、扯翻了的店招和滿地滾動的垃圾 桶。漫天飛雨，我又看到工作地點附近的海岸有浪噴湧，水簾直朝路人頭 上撲下，十分兇狠。再到了第三天，我終於在花圃石基的旁邊發現—對麻 雀的翅膀，且還連著模糊的絨毛和一小團灰色的泥狀物，若斷若續。
一開始就擔心小動物們都不知能往哪兒躲，那些活蹦亂跳的麻雀與匆 忙覓食的昆蟲，平常總圍著樹轉，以葉蔭為屏障。可是**，連樹也都斷 成兩截。
一棵樹的長成，是多麼不容易呀。釋迦牟尼總愛以樹取喻，從其種子 的抽芽開始說起，再看根部的延展深入，再到枝干的茁長，樹葉的繁茂， 花開花落，結實果熟，恰好是生命的循環，*是無數因緣(如陽光、雨水和 空氣)湊合的成就。
近日家中多事，倦意頻生，公私兩憂，出門即是一片殘破景像，倒真 是應了景。對街一棵大樹，早就是很多禽鳥棲息的老巢，本已顯現朽敗之 像，如今剛好垮了。門下還有株新栽的樹苗，正是綠得可愛、不知止境的 時候，竟也被連根撥起。沒來由的一陣暴風，毀了多少因緣結下的果子？ 樹猶如此，人何以堪？但再細想一層，這豈不也是因緣？生滅不止，緣起 性空。明日放晴，自有工人清理收拾，大家也就渾若無事，照常來來往往 。什麼都沒有發生，也沒什麼想再說了。然後，我將獨自點一根煙紀念那 被遺忘的樹，以及另一株樹的片殷骸骨。
八月七日 解謎 我們通常以為愛情是感性的，知識則是理性的。然而我要告訴你的， 卻是愛情乃一種至為復雜的知識活動。由於戀人相信自己**看透了對方 的本質，而且他是**掌握這個真實知識的人，所以有人曾戲弄地把黑格 爾的“主奴辯證法”套用在情侶的關繫之上。“主人主宰了奴隸的命運， 但是奴隸卻對他的主人了如指掌。”你控制了我的身心，不過我看穿了你 的真實。
這種說法似乎言之成理，就以電話為例。等待情人的電話總是難熬， 特別是當你空留口訊，對方卻保持冷靜、愛理不理的時候。所有人際往來 ，莫非一種應答關繫，有呼召遂有響應，送禮就期待回禮，寄了一封信之 後就等著回信的到來。電話這種溝通技術使得應答俱在一瞬之間完成，幾 有共時的幻覺，因此電話通信的懸擱就*加叫人困擾了，也*加凸顯了主 奴之間的優次地位。不回電話的必定就是主人。
奴隸的地位是很卑賤的，他覺得自己比不上對方，硬是嫌棄自己的種 種缺點和過去，生怕它們傷及對方的衣角裙邊。當一個戀人處於這類自甘 為奴的狀態，他的知識之旅就告展開了。在他的眼中，沒有什麼不是別具 意義的，簡單如一聲嘆息、一個手勢、一段短箋裡的標點符號，似乎都在 指示著*遙遠的東西。即使是沉默與空白，於他而言也是詮釋的密林、知 識的迷宮。就像歐洲古代的釋經學家對待《聖經》的態度一樣，每個字都 是神言，**學者往*深奧*幽微的角落前進，力圖批注出至為真實的本 義。
你的確洞悉主人的核心，但他同時也為你撒下了一張符號之網；你擁 有知識，但這尋求知識的活動卻永不止息。
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