《石板宅日思錄三錄》是凸凹的日記體散文集，與《石板宅日思錄》和《石板宅日思錄續錄》一起構成了凸凹的“日思錄三部曲”。日記內容涵蓋作者的創作、閱讀、所思所感、工作體會、友人交往、生活瑣記。有生活中的小事，也有對文學創作、人生的深刻思考。內容豐富充實，文筆生動自然。記載了作者的生活經歷，體現了作者的文學歷程、思想歷程。

《石板宅日思錄三錄》是一部個人生活精神史， 一卷世像觀察思想錄。宏富、本真、獨特、深刻，是 日記文學的扛鼎之作。 本書收錄了作者凸凹2014年8月－2015年7月的日 記體散文作品。所錄更像片斷隨筆，說正事（官事） ，說碎事（鋼特狗事），說文事（讀書、寫作、文化 亂像），說友事（祝勇、孫郁等等），說家事（家婆 、兒子、準兒媳），說心事（酸甜苦辣、欲濁靈清） ，諸如寫探母買“西瓜一個、大桃五斤”，家婆給準 兒媳買“三金”、燜紅燒肉等也一並筆錄。

2014年8月
2014年9月
2014年10月
2014年11月
2014年12月
2015年1月
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2015年7月

女性的身姿2014年8月13日（星期三），晴 近來欣賞了一些關於女性在男性社會如何自處的 作品，比如美國電影《紙牌屋》、英國藝評家約翰· 伯格的隨筆集《約定》、《講故事的人》，還有裡爾 克的長論《奧古斯特·羅丹》，感覺到，女性身體（ 往往是**）的姿勢問題，不單是個生物問題，*是 深刻的社會寓言、生命寓言，與權力、心像、品格， 甚至宗教信仰有關。
《紙牌屋》裡的女性，香艷地仰臥在床上，雙膝 踏起，大腿劈開，權貴人物把頭俯在女人的雙腿之間 ，含混放言。這時他忘情、無節制地許諾；她也心花 怒放，一如主宰於天地之間。
這時女人身體的姿勢，屬於權謀，是政治寓言。
男性要想在政壇立足，征服天下，就要首先征服女性 的胯下江山，通過這道玫瑰門之後，纔能致遠。女性 身體的屈辱姿勢，此時被虛榮、被潛規則所催眠，好 像是她的話語優勢，又回到了曠古的定理：男人征服 世界，而被女人征服。其實，女人何時征服過男人， 隻是給她征服的假像，在她可憐的迷醉中，男人*加 如魚得水，攫取他*大的現實利益。
約翰·伯格很清楚女性在現實中的真實處境，所 以他心生悲憫，借對印像派畫家雷諾阿畫作的分析， 實現對女性的關懷。他說雷諾阿本人的照片和他筆下 的男像，都顯得緊張、贏弱、蒼白、愁苦，而女體則 被他描繪得舒暢、豐滿、溫潤、快樂，這體現出，雷 諾阿是個真正具有人文情懷的藝術家，有女性至上主 義的傾向，其作品價值應該被重估。
他認為，一切痛苦的姿勢，一切對女性不利的選 擇，都被雷諾阿從繪畫中自覺地剔除了。他之所以繪 畫，就是為了給自己和別人帶來快樂。因此他要營造 一個沒有邊界、沒有尖利和衝突，一切都被包裹起來 的世界，就像一位母親敞開上衣和胸脯。對他來說， 快樂不是索取，快樂必須是自然的存在，非功利的無 時不在。所以他的女體繪畫，特別注重修飾潤色，讓 其溫柔可親，舒適快樂，漂漂亮亮。
他特別贊賞雷諾阿晚年的一句話：“對女人來說 ，*好的鍛煉是跪在地上擦地板、點爐火或洗衣服— —她們的腹部需要這樣的運動。” 因為在他看來，雷諾阿的主張，已消解了女性身 體姿勢中的痛苦因素，一切都基於女性身體之美—— 那些貌似屈辱的動作，正可以消減去女性身體上的贅 肉，給她們一個平滑結實的小腹，符合健美的黃金分 割律。由此觀照現實中的女性，那些整天在家務中忙 碌的女人，並非是家庭的奴隸，是她們身體美學的需 要。用一句繪畫術語來說，是“**的反面”，即健 美的體魄和樸實而莊重的生活。
與約翰·伯格和雷諾阿不同，裡爾克對羅丹** 雕塑的解讀，是從感官層面深入到身體內部的哲學思 考，他給女性的身體姿勢賦予了有關信仰、責任、尊 嚴和擔當的生命意義，其莊嚴的性質一如宗教。
就《永恆的偶像》裡爾克說道：一個少女跪著， 她那漂亮的軀體溫柔地向後靠著。她的右臂伸向後方 ，她的手試探著摸到了自己的腳。她的生活和生活的 秘密，就被這三條線包圍起來。她的跪著的身體被巨 石托舉，像托舉一尊聖像。讓人突然間從少女那慵懶 、夢幻或孤獨的姿勢中，認出了原始的肅穆姿容，遙 遠而莊重的宗教儀式上的女神就曾經沉浸在這樣的姿 態中。這個女人的頭略微前傾，她的眼神帶著一種寬 容、尊貴和悲憫的表情，仿佛在一個靜謐的夜裡從高 處垂憐地注視著懷裡的男人。男人沉浸在她的懷裡， 享受著一種令人陶醉的力量。
裡爾克對《女性柱》的闡釋，*是攝人魂魄—— 一個女人的**，跪著，彎曲著，蜷縮著，充分表現 了手的負荷，其重量不斷降落，*終落在整個四肢之 上。那塊石頭仿佛一個巨大的、古老的、強大的意志 ，分布在這軀體的每一個*微小的部位上，它支撐的 命運從茲開始。它支撐著，像在夢中支撐著難以想像 的重物，她找不到退路，隻有兀自承擔。於是，不論 它倒坍還是崩潰，總歸還是要支撐著。一旦疲備不堪 ，身體**躺倒，即便是躺倒，也是支撐的姿態，無 止境地支撐著，直到永遠。
女性的身體，即便是躺倒，也是支撐的姿態，這 是多麼令人震撼的意像！直讓人感到，女性的身體， *不是因其跪倒、蜷曲，甚至躺倒就可以輕侮之物， 她是基督轉化的金身，是用來支撐天地的，是用來拯 救人類的，即便她身姿之低，低過了塵埃。
這是神，這是偶像，不是肉！ 震撼之餘，不禁想到國人對待女性身姿的態度。
不論是在現實中，還是在文字記述和畫面的描繪 中，女性的身姿總是關涉欲望。跪、蜷曲、躺倒，都 讓男人生出便於娛樂的聯想。
晚年的朱安曾經說過：“我好比是一隻蝸牛，從 牆底一點一點往上爬，爬得雖慢，（年輕時還是覺得 ）總有**會爬到牆頂的。可是我現在沒力氣爬了， （因為我知道）我待他再好，也沒用。” 朱安的話，雖然具體地指向魯迅，但是我覺得， 她是代表所有的中國女性，向男權社會所發出的血淚 控訴。中國的男性，對女性身姿的欣賞，普遍的不是 她們的直立，甚至她們的坐、跪、蜷曲和躺倒，也未 必能讓他們賞心悅目，他們*喜歡的，是女性的爬。
因為爬遠離直立、獨立、自立，使女性天然地失去分 庭抗禮、平起平坐的生存能力，她們必須人身依附， 必須接受被奴役、被使役的人生命運。這樣一來，男 人就坐牢了性別的優勢，他們在孱弱中強大，他們在 不為中有得，在不爭中獲益。所以，他們希望女人永 遠保持“爬”的身姿，即便是你爬到了牆頂，他們也 要把你重新掀下，讓你無休止地爬。“我待他再好， 也沒用。”朱安不是沒力氣爬了，而是她看透了。
中西文化就是這樣的不同，比較文化的研究，如 果以如何看女人的身姿為起點，或許*有通透之論。
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