一架茅棚，一座大山，一爐茶香。讓我們跟隨南山如濟的足跡，走進終南山，走進終南茅棚，搬柴運水，煎水烹茗，尋找那一片屬於我們每個人心底的桃花源。一位隱士遠離紅塵的山居生活筆記；一位禪者對佛法和生命感悟的慧語。
《嶺上多白雲(南山如濟的茶隱生活)》由多篇散文連綴而成，講述了南山如濟在終南山茶隱時的衣食住行等平淡事以及飲茶、吹簫、作畫等雅事，展現了普通人很少能接觸、體驗到的住山生活。

《嶺上多白雲(南山如濟的茶隱生活)》由多篇散文連綴而成，講述了 南山如濟在終南山茶隱時的衣食住行等平淡事以及飲茶、吹簫、作畫等雅 事，展現了普通人很少能接觸、體驗到的住山生活。書分為山中草廬、山 居茶事、修心怡情、茶禪一味四個大的部分，全書既有平實生活的寫照， 又有類似心靈感悟的慨嘆，同時包含了諸多典籍故事、詩詞歌賦、佛家公 案，《嶺上多白雲(南山如濟的茶隱生活)》另配有作者的山居生活圖片以 及作者自創的詩歌，既清幽雅致又莊嚴有味，平淡之中蘊含高雅。

我的南山亭
山中草廬
南山亭
茅棚
住山
閉關
清淨
終南茅棚
廣福茅棚
慚愧
擔水
劈柴
燒火
山居茶事
煎茶
煮茶
飲茶
普茶
瓦罐茶
喫茶一鬥
獨飲得趣
杏花入茶
荷香入甌
修心怡情
聽琴
圍棋
筆墨
聽雨
烹雪
敲冰
臨風
賞月
茶禪一味
山泉
石灶
山廚
鍋碗瓢盆
禪堂
茶鼓
山門
木橋
蓮池
千竹庵
南山如濟詩詞選錄
後話
跋

我們來到這個世界上，一定要守本分，一定要勤勞，這是隱居者和修 道者應有的人生態度，也是過清貧生活的基礎。
清貧生活的實質是快樂和富足。快樂、富足不是指物質擁有，而是指 我們的內心。
隻有內心富足、快樂，纔能守本分，纔能知足常樂。
儒家經典中說“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷 狄”。“夷狄”在這裡指未開化人群。依照佛家教理，我們此生富貴貧 賤，都是上世修造業緣所得果報，自作自受，沒有什麼可抱怨的，這就 叫守本分。人人都守本分，不貪、不嗔、不痴，這個世界也就太平了。
人應該勤勞，不可貪圖他人勞動成果。懶惰的人總希望坐享其成， 以*少的勞動換取*大收獲，這本身就是不道德的。一分耕耘就有一分 收獲，大自然雖然慷慨，但不姑息懶漢。懶惰的人注定一事無成。
勤勞不僅指勞作，也指學習和思考。中國古代聖人孔子說，學習 並且遵照著去做，難道不是一件快樂的事情嗎？他的弟子曾參也說： 我每天都會再三審視自己，用以修正自己的言行。
思考不是要我們考慮什麼世界經濟軍事大事，或者柴米油鹽等生 活瑣事，而是要我們時刻關照自己的內心是否清淨，起心動念是否還 有貪嗔痴三毒煩惱等。這叫做正思維，也叫做正知正見。
無論世出世間，正知正見*為重要。
溈山禪師對仰山禪師說：“隻貴子眼正，不說子行履。”隻要知見端 正，就不擔心誤人歧途，這是立身的根本，修道的根本，不可不知。
學習、思考、勞作如此，修道*是如此。唐代神秀禪師那首偈子對我 們現代人或許*加有用：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使 惹塵埃。”修道是一個艱苦而漫長的過程，修道者除了要發心純正、正知 正見外，在修持上*要勇猛精進，這樣纔能有所成就。唐代長慶慧稜禪師 坐破七個蒲團，趙州和尚八十歲還行腳參訪，都是很好的示範。
一位老修行告訴我，看一看住山人的茅棚，看一看他們的臉色，就知 道他們的修行功夫如何了。
真正的修行人，茅棚一定打掃得很干淨，劈柴、蒿草都堆架成 垛，身上的衣服雖然破舊，卻清洗得一塵不染。他們除了時時拂拭心 上的塵埃，也洗淨衣上的污垢。
晴天砍柴，雨天誦經。
白天勞作，夜晚打坐。
無論動與靜，他們的心始終在功夫中，綿綿密密，未有絲毫懈 怠。他們身體健康，腿腳輕盈，臉色紅潤而有光澤，充滿安詳和喜 悅。他們深深地懂得農禪並重的道理。
住山就是要拋棄我們固有的思維習慣和生活模式，過清貧快樂的 山居生活。不依賴他人，不依附社會，將自己融人到大自然中去，單 純而誠懇。用汗水澆灌腳下土地，用智慧長養心中菩提，時時警示， 刻刻自省，這樣纔能真正在山裡住下來。
住山還要與山相適應，以山為鄰，以山為友，以山為依止。將自我身 心和山林融為一體，這樣纔稱做住山。
蘇軾有《題西林壁》詩：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識 廬山真面目，隻緣身在此山中。” 真正住山的人，不但入得了山，也出得了山，這樣纔能真正得山居之 樂。
入山要眼前無山，出山要心中有山。眼前境界是山，自我身心也 是山。時時刻刻，我們都安住在山林裡，簡穆寧靜，如如不動。這樣 纔稱做住山。
試問山上的自雲和溪中的清泉，你們還記得那些衣袂飄飄的住山人嗎 ？ 閉關 現在的年輕人在寺廟、道觀裡住久了，積攢了一些單資，便想著住山 。買下一個茅棚後，就對人家說，他(她)要閉關了。
且不要說“不破本參不住山”“不破重關不閉關”這些古訓，單說擔 水劈柴這一“關”，他們就很難過得去。
如今的寺觀幾乎都分布在大城鎮裡，不出坡，不舂米，不擔水， 不劈柴，有些甚至不上殿。在寺觀裡住，衣食住行樣樣不用擔心，久 了，難免養成一些懶散的習氣。許多初到山裡的年輕修行者，不要說 擔水劈柴，連生火煨炕都不會，*不要提背糧、做飯、洗衣、種地、 修補茅棚了。
這大概就是古德說的“末法時期眾生根基淺陋、福德因緣不足” 的表像吧。豐衣足食對於修道來說並非好事，清貧的日子纔能養道。
養其道心，養其道志，養其道行。
於是，住山、閉關隻能是一句空談，一種執著和妄想而已。P17-19