《書當快意(精)/宗璞散文》是宗璞散文繫列之一，宗璞散文文字優美，記錄了從二十世紀五六十年代到本世紀初作者的所見所聞所感，變化的是作者筆下日新月異的祖國，不變的是作者溫婉恬淡的文字與對美的熱愛。同時，宗璞散文雖從生活細微之處出發，卻不乏大氣磅礡之勢，恬淡之外*添了幾分氣勢。

《書當快意(精)/宗璞散文》是宗璞散文之一種 ，收錄了她的一組文化散文，氣質文雅，耐人尋味， 充分體現了她純樸雅致的語言風格。

恨書
賣書
樂書
讀書斷想
書當快意
一點希望
“字典”的困惑
一封舊信
讓老百姓有書讀
偉大的俄羅斯作家
——陀思妥耶夫斯基
有生命的文學
有感於鮮花重放
痛讀《思痛錄》
行走的人
雕刻盲的話
吳為山的雕塑
《幽夢影》情結
耳讀《朱自清日記》
耳讀王蒙舊體詩
耳讀《蘇東坡傳》
無盡意趣在“石頭”
感謝高鶚
漫說《紅樓夢》
采訪史湘雲
論哈代
試論曼斯斐爾德的小說藝術
打開常春籐下的百葉窗

我不是一個做學問的讀書人，讀書缺少嚴謹的計 劃， 常是興之所至。雖然不夠正規，也算和書打了幾十年 交道。
我想，讀書有一個“分一合一分”的過程。
“分”就是要把各種書區分開來，也就是要有一 個選擇 的過程。現在書出得極多，有人形容，寫書的比讀書 的還 多，簡直成了災。我看見那些裝幀精美的書，總想著 又有幾 棵樹冤枉地獻身了。“開卷有益”可以說是一句** 過時的 話，千萬不要讓那些假冒偽劣的“精神產品”侵蝕。
即便是 列入**書目的，也要經過自己慎重選擇。有些書評 簡直 就是一種誤導，名實不符者極多，名實相悖者也有。
當然可 讀的書*多。總的說來，有的書可精讀，有的書可泛 讀，有 的書瀏覽一下即可。美國教授老溫德告訴我，他常用 一種 “對角線讀書法”，即從一頁的左上角一眼看到右下 角。這 種讀書法對現在的橫排本也很適用。不同的讀法可以 有不 同的收獲，*重要的是讀好書，讀那些經過時間圈點 的書。
書經過區分，選好了，讀時就要“合”。古人說 “讀書得 問”，就是要在字裡行間得到弦外之音，像外之旨， 得到言 語傳達不盡的意思。朱熹說讀書要“涵泳玩索，久之 當自有 見”，涵泳是在水中潛行，也就是說必須人水，與水 相合，纔 能了解水，得到滋養潤澤。王國維談讀書三境界，第 三種境 界是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這種豁然 貫通，便 是一種會心。在那一刻間，讀者必覺作者是他的代言 人，想 到他所不能想的，說了他所不會說不敢說的，三萬六 千毛 孔都張開來，好不暢快。
古時有人自外面回家，有了很大變化，人們便議 論，說 他不是遇見了奇人，就是遇見了奇書。書對人的影響 是非 常大的。不過要使書真的為自己所用，就要從“合” 中跳出 來，再有一次“分”，把書中的理和自己掌握的理參 照而行。
雖然自己的理不斷受書中的理影響，卻總能用自己的 理去 衡量、判斷、實踐。用現在的話說就是活學活用，用 文一點 的話說，就叫做“六經注我”。讀書到這般地步，不 隻有樂， 而且有成矣。
其實，這些都是廢話，每個人有自己的讀書法， 平常讀 書不一定都想得那麼多，隨意翻閱也是一種快樂。我 從小喜 歡看書，所以得了一雙高度近視眼。小時候家裡人形 容我一 看書就要喫東西，一喫東西就要看書，可見不是個正 襟危坐 的學者，*多沾染了些書獃氣，或美其名日書卷氣。
因為從 小在書堆中長大，磕頭踫腦都是書，有一陣子很為其 困擾， 曾寫了《恨書》《賣書》等文，頗引關注。後來把這 些朋友都安 排到妥當或不甚妥當的去處，卻又覺得很為想念，眼 皮子底 下少了這一箱那一櫃或索性亂堆著的書，確實失去了 很 多。原來走到房屋的每一個角落，都可以接觸到各種 宏論， 感受到各種情感，這裡那裡還不時會冒出一個個小故 事。雖 然足不出戶，書把我的生活從時空上都拓展了。因為 思念， 曾想寫一篇《憶書》，也隻是想想而已。近幾年來眼 疾發展， 幾乎不能視物，和書也久違了。幸好科學發達，經治 療後，忽 然又看見了世界，也看見經過整頓後書櫃裡的書。我 拿起幾 部特別喜愛的線裝書撫摸著，一部《東坡樂府》，一 部《李義 山詩集》，一部《世說新語》。還有一部《溫飛卿詩 集》，字特 別大，我隨手翻到“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難 *”，不 覺一驚——現在哪裡還有這樣的真誠和執著呢? 寒暑交替，我們的忙總無變化，忙著做各種有意 義和 無意義的事。我和老伴現在*大的快樂就是每晚在一 起讀 書，其實是他念給我聽。朋友們稱贊他的聲音厚實有 力，我 通過這聲音得到書的內容，*覺得豐富。書房中有一 副對 聯：“把酒時看劍，焚香夜讀書。”我們也焚香，不 過不是龍 涎香、雞舌香，而是*普通的蚊香，以免蚊蟲騷擾。
古人焚 香或也有這個用處? 四時讀書樂，另兩時記不得了。乃另謅了兩句， 日：“讀 書之樂何處尋?秋水文章不染塵。”“讀書之樂樂融 融，冰雪 聰明一卷中。”聊充結尾。
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