了得網文學_憂杞人之憂(精)

關於文化文化是高度抽像的精神層面和生活意義上的理念，是關於人的學問，主宰人的價值觀與生活方式，體現在我們生活中的方方面面，無處不在，無處不有，難以窮盡。就算有人皓首窮經，也很難對文化給出完整的、大家都認同的概念。難以概念化定義的東西，往往很深奧。深奧的東西又往往存在於世俗生活之中。
“不識廬山真面目，隻緣身在此山中”。文化決定我們的價值觀，生活方式，人格尊嚴，意識獨立，思想自由，等等。這是文化的世俗性，卻往往不被認知。
上升到抽像層面的東西理解起來不免晦澀，理解晦澀的東西需要哲學思維，很難把握。世俗性的現像很直觀，理解起來很通俗，但要達到雅俗共賞，需要心靜氣平。
凡人說事，隻要能說出別人能夠接受的道理，就是不俗的境界。
我對那種把文化神秘化、詭譎化的理論難以入門，也對那種把文化分門別類，學術化、教條化、試圖規範現實生活的想法難以苟同，也對那種對文化刨根問底、尋找詬病，然後根據動機需要決定舍取的作法*難以接受。我非學者，俗眼觀物，俗人論道，試圖用直觀的眼光在世俗世界裡尋找出一些現像，以俗論俗，所以便看見什麼說什麼，就現像論現像，支離破碎，形不成繫統理論，目的隻是透過現像看本質，因人而異，啟迪理性思維，形成世俗化的文化自覺。
何謂文化自覺?費孝通先生說：“文化自覺隻是指生活在一定文化中人們對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它發展的趨勢，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復古’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。”這段話對文化自覺的解釋再明白不過了，同時也表達了我寫以下文字的初衷。
公元前500年前後，在中國、印度、古希臘，幾乎同時出現了偉大的思想家。他們分別是老子、孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底和柏拉圖。經過兩干多年的發展，他們**的思想已經成為全人類的精神財富。當初這些文化從地域上遠隔萬水干山，不可能有交流和相互影響，但從文明向度和文明層次上卻是十分趨同的，所以後世學者把這一時代稱之為“軸心時代”。兩千多年來，人類一直靠軸心時代產生和創造的文化而生存，每一次飛躍都要回顧這一時期，重新點燃這一時期的火焰。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，使華夏民族有了對根的認同和統一的姓氏——漢。歐洲文藝復興也是把目光投向這一時期，使歐洲文明重新發出光輝。
恕我大膽猜想：如今國學熱的興起，是否是中華民族重新崛起前的潛力回憶?有待我們有足夠的思想準備。
歷史與文化是相互成就的過程。探討文化或文化探討，目的之一就是要弄明白文化對人的塑造和對構成自身文化良知的認知。軸心時代涉及的思想與文化的命題，也可以說是個哲學命題。哲學是個“大而無為”的命題，用以解決現實問題似乎文不對題，所以有一種觀點認為哲學是“無用之學”。但哲學啟迪智慧，闡述正確的思想與方法論，目標直指思想的未來，所以也有觀點認為它是“大用之學”。
如今人類社會面臨三大矛盾：人與自然的矛盾，人與人，包括人與社會的矛盾，人自身的矛盾。人與自然的矛盾已然彰顯，各級政府天天抓環保，抓生態建設，毋庸多言。人與人及人與社會的矛盾，主要表現在**之間、民族之間、地域之間的爭鬥，主要以戰爭的方式出現，幾千年來從未間斷。人自身的矛盾，多以宗教信仰來解決。現代社會，由於種種內外壓力，特別是欲望的膨脹和無止境地追求感官享受，致使部分人身心失調，人格分裂。由於心理不平衡引起的精神失常、變態肆虐、抑郁癥、酗酒、殺人、自殺，等等。
已成了一種社會病，影響社會和諧。這些矛盾的解決，隻有依賴文化的手段。
我不想鑽入哲學的胡同，還是就文化說文化，就現實說現實。說得通俗一點吧，文化就是要弄明白“ 我從哪裡來?我是誰?”進而弄明白“我為什麼活著? 應該怎麼活著?”目的是提高我們的文化自覺、自尊、自信。
任何歷**的思想文化，沒有**的正確，自身往往包含內在矛盾，“難圓其說”，在某些方面都存在局限性，不能適應當代生活的需要。即使其中的精粹部分，也往往要給予現代詮釋。好在文化像浩瀚的大海，永遠是蔚藍純潔、充滿活力的，因為它自身有淨化能力。
人就像大海中的一個細小生命，按照自己的生存需要獲取生活，進化自身。任何個體生命沒有理由責怪大海，沒有權力指責其他生命體的生存狀態，借鋻與適應纔是本真。
不同民族有不同的歷史，於是就有不同的文化演進過程和由文化堅守衍生的道德倫理、藝術追求，人生價值觀和生活方式。各種文化的融通是一種自覺行為，因為擁有共同的向度。文化成果的創造與享受… … P11-14

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