薛冰所著的《舊家燕子》為“書蟲”繫列的第二輯之一種。主要是就作者所收藏的名家簽名本來寫的書話隨筆集。《舊家燕子》分上下兩編：上是學者作家的簽名本圖書，下為藝術家和外文版的簽名本圖書，每集各六七十種。文字清省有味，作者也是藏書圈中認可的藏書家。

薛冰所著的《舊家燕子》大致可分幾類，一是著 者、譯者的簽贈本，二是編者、出版者的贈送本，三 是著者親友的代贈本，四是前人題跋或簽名鈐印本， 五是特殊機構或有特別印記的舊藏本。其間又以第一 類為數最多，可再作三分：即學術與文學著作，藝術 與藝術評論著作，外文原版書刊。今且彙成《舊家燕 子》，所介紹的都是學者、作家簽贈本，以為試水； 倘蒙讀者不棄，今後幾年中，可繼續寫出，作為續編 。

《青崖文苑》**集
《三思室詩稿初集》
《軍用毒氣》
《透視圖繪法》
《學記考釋》
《國語拼音字拼寫法式》
《滇西邊地土壤概況》
《詞與音樂》
《英文新字辭典》
《茅盾小說講話》
《佘山觀像臺天文實習手冊》
《金沙江畔》
《升官圖》
《中國古代地理學簡史》
《北京黃土崗花卉栽培》
《國立清華大學第五級畢業卅五周年紀念刊》
《中國民間寓言研究》
《何氏八百年醫學》
《紅樓研究小史續稿》
《英國文學史提綱》
《**北渡》
《被愛情遺忘的角落》
《中國藥學史料》
《憂國·潮騷》和《沉淪》
《李德裕年譜》
《散花寺》
《中國近代文學論稿》
《江村經濟》
《張公難先之生平》
《轉丸二續》
《神話與傳說》
《臧雲遠詩選》
《飲河軒詩詞稿》
《劉子校注》
《中國金屬技術史》
《漢古文字與納西東巴文字比較研究》
《在志願軍總部》
《唐音閣吟稿》
《古今北京》
《因海之死》
《孔子評傳》
《走出傷痕》
《遂初集》
《晚清小說簡史》
《小慧叢稿》
《詩歌與浪漫主義》
《我愛穆源》
《走向近代化的東方對話》
《認識莫渝》
《海外文壇星辰》
《俳名·漢俳交流集》
《兩周金文虛詞集釋》
《葉子銘文學論文集》
《征鴻片羽集》
《悲憫情懷》
《故園行》
《劉禹錫評傳》
《洪承疇研究》
《祖先的慧光》
《墜入字網》
《美麗新世紀》
《陳香梅自傳》
《邦達列夫創作論》

從這一冊《青崖文苑》中，可以得知康凍頗有些 傳奇色彩的生平。
書首有《青崖居士小傳》：“康凍，字素寒，四川西 充縣籍，其家 與青崖洞近，別號青崖居士。先世皆業儒，父母早沒 ，賴兄嫂成立， 事兄悌，願以先人遺產盡歸之，自作自[生]計，故至 今未為家雲。
出身繫師範生，考入中央軍校第五期，畢業後，懷班 定遠、張博望 勤遠之志，請命於當道，派往新疆，任戍邊工作，事 為西北軍所深嫉， 就其途執而囚之二載。”其入獄在民國十七年鼕，自 述時年二十二歲。
出獄後，他返回南京，“供職於中央軍校”，“一· 二八”事變後， 他“辭職組民軍備用，未竟成，還川任參謀一年”， 因不滿軍閥爭戰， 辭職還鄉。“日寇深入古北口，密雲不守，平津危殆 ，凍又苦別家庭， 隻身北上，參加抗日。及抵平而雙方戰事停。慷慨燕 趙，無齒之者”。
他的抗日**無人理解，因憤而南行，遁居紹興蘭亭 ，摹晉書，繪墨竹， “制藝以自食”；後移居南京“半山寺僧舍之西軒” ，也就是王安 石半山園舊址所在。
康凍自視甚高，書前照片下有自題小詩：“上馬 操刀，下馬揮 毫。朔方翦寇，吳市吹簫。人之所丑，天之所驕。亦 飛榆枋，亦搏 九霄。”在《序言》中他寫道：“青崖文苑初草成， 諸友見而喜日： 再得名人為之題序，可以傳矣。凍遜謝日：傳不傳， 餘未計及也。傳， 亦非幸事也。其文其藝，與時大謬，明知其無傳之價 值也。文藝本 身之價值低，而欲傳[借]重名人之價值傳，使珠以櫝 貴，烏以屋 愛，凍雖鄙陋，亦深恥之也。”又說：“韓退之謂物 不得其平則鳴， 然則斯作者，亦自鳴焉耳，固不必求人之共鳴也。” 正文分為五編：書畫琴品，文，早歲詩(十歲至 十七歲作)， 壯歲詩(從軍後作)，詞曲新詩。其詩多述心志，如《 西征別京中 諸同學》：“三年煉劍告成功，少壯愁看白發生。憂 苦當先歡樂後， 國防為重個身輕。願收喪地九千裡，憑用吾胸八萬兵 。志力原須御 外侮，哪堪閉戶事紛爭。”又如《送劉仲雄同學赴淞 滬戰場》：“戍 鼓急，離歌戚，掛霜刀，臨大敵。君馬驕驕行，我馬 晰晰鳴。鳴者 停蹄行者遠，送君易水望君返。不問倭寇多少頭，個 個砍來堆成巘。” *值得重視的還是其文。《記蘭州獄》一文，說 到他新疆之行 的緣由，是“懷守在四夷之志，不願往來衝突於邦域 之中以自豪也”， 然而其時“西北軍突與中央離異，以凍等自京來，深 入重地，不無可疑， 遂捕而監視之”。一個反對內爭的熱血青年，偏為內 爭所困。獄中 飽經磨難，他堅持跑步鍛煉身體；幸有出獄獄友贈書 籍碑帖，可供 修學，他無錢買紙筆，遂剪長發扎成大筆，沾水在磚 牆上練書法，“獄 中書禿發筆五十餘支”；又教獄中農民小販讀書，“ 鐵窗下，書聲瑯瑯， 為***”。無辜囚禁二十五個月，“政局翻變， 中央特派員至， 得其情，即慰釋”。
在《藝術之我見》中，他有感於“人人爭先仿效 ”海派的流風，“窮 鄉僻壤，隨處皆發現粗獷惡劣毫無意理之帚筆畫，隨 處皆有卷曲臃 腫毫無氣勢之魏體書，猶洋洋得意日：吾海派也。其 他富於文思富 於美性之作品，皆因非海派嫡出而賤值”，特別強調 藝術的生命力 恰在於多樣性：“派別愈賾愈文，愈變愈奇，其作法 決不能如典範 令之條條規定，其作品亦不能似軍衣軍帽之班班一色 也。”他主張“以 二分師古人，三分師造化，五分留作自家天纔品性展 布之餘地”，“文 章藝術，當如向陽春花，各就其天賦之姿”，倡揚藝 術的創造性。其《論 文》亦如此，文人“各有各之學識，各有各之纔思， 各有各之氣慨， 各有各之體態與修養，其作品之不同，又各如其貌， 唯其不同，所 以如錦如繡”。
《一夕滑稽談》中，他說到自己“棄中級官而做 書畫士”的原 因，是鋻於當時的爭權奪利，官場紛擾，“吾人處此 粥少僧多官滿 為患之際，應於官界之外，別尋事做，別討飯喫，不 受人憐，不受 人抑，不受官太太車馬衣裳之煎逼”，且說：“官與 人，本無區別， 人能立品修行，自視自貴，斯自貴矣；自待自賤，惡 得不賤。” P2-3