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**次的茉莉泰戈爾泰戈爾對“孩提時**次捧在手裡的白茉莉”的感覺*非僅僅屬於他自己，而是為人類代言那些“充滿甜蜜回憶”的詩意的“**次”。世界是豐富的、美好的，然而感知這些是需要一定的素質，因為隻有心靈豐富美好者纔能感知世界的豐富與美好，呵，這些茉莉花，這些白的茉莉花！我仿佛記得我**次雙手滿捧著這些茉莉花，這些白的茉莉花的時候。
我喜愛那日光，那天空，那綠色的大地：我聽見那河水淙淙的流聲，在黑漆的午夜裡傳過來；秋天的夕陽，在荒原上大路轉角處迎我，如新婦揭起她的面紗迎接她。
的愛人。
但我想起孩提時**次捧在手裡的白茉莉，心裡充滿著甜蜜的回憶。
我生平有過許多快活的日子，在節日宴會的晚上，我曾跟著說笑話的人大笑。
在灰暗的雨天的早晨，我吟哦過許多飄逸的詩篇。
我頸上戴過愛人手織的美麗的花環，作為晚裝。
但我想起孩提時**次捧在手裡的白茉莉，心裡充滿著甜蜜的回憶。
雅人胸中勝概高原有些看上去很“雅”的詩句實際上很“俗”，原因是什麼呢？答案在本文找。
“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多。” 這是陸遊的詩句，《紅樓夢》丫環香菱很喜歡。她的寫詩師傅黛玉則十分專業地正告香菱：這種詩千萬不能學，學了就不會作詩了。
黛玉給香菱開的寫詩秘方是：讀王維、杜甫、李白及陶淵明的詩。每一家讀幾十首，或是一兩百首。得了正傳以後，就會懂得作詩了。
黛玉寫詩的水準在《紅樓夢》裡冠列**，其教人作詩的方法也是一流。
當代大儒錢穆教授分析陸遊這聯詩句的毛病是：雖對得很工整，其實則隻是字面上的堆砌，而背後沒有人。
錢先生說的“沒有人”是指詩中“沒有高雅的人”，因此這聯詩特俗。
因為“此詩背後原是有一人，但這人卻教什麼人來當都可，因此人並不見有特殊的意境與特殊的意趣。無意境，無情趣，也隻是一俗人”。
“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”在一般人看來十分古雅，錢教授卻批它俗，這肯定有原因。那麼，高雅的詩長什麼樣呢？教授說：“應有他一番特殊的情趣和意境”。
錢教授用王維的兩句詩為例，說明什麼是那“特殊的情趣和意境”。
“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，“這一聯中重要字面在‘落’字和‘鳴 ’字. 在這兩字中透露出天地自然界的生命氣息來。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。給雨一打，禁不起在那裡撲撲地掉下。草蟲在秋天正是得時，都在那裡叫。這聲音和景物都跑進到這屋裡人的視聽感覺中。那坐在屋裡的這個人，他這時頓然感到此生命，而同時又感到此淒涼。生命表現在山果草蟲身上，淒涼則是在夜靜的雨聲中。” 當時作這詩的人，他於此情境中，心中有什麼感覺呢，他沒在字面上說，可我們通過字面感覺到了那種生命與淒涼交織的“特殊的情趣和意境”。
王夫之認為文學中的景物是“雅人胸中勝概”，即美好景物在高雅之士胸中升起的風景。
美並非事物本身的屬性，它隻存在於欣賞者的心裡。用柳宗元的話講就是“美不自美，因人而彰”。
一聲槳響高原真正風流的人，有情而無我。他的情與萬物的情有一種共鳴。
——馮友蘭日本文學家川端康成從熱海的旅館中半夜醒來，發現旅館裡葫蘆花、海棠花正勃然開放著，心中極受感動，喟嘆道：“自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的……要活下去！” 看到自然美的無限，而告誡自己要好好活下去，這是隻有那些對自然抱有詩意敏感的人們纔有的一種慧心！美國詩人斯奈德《松樹的樹冠》一詩寫道：藍色的夜＼霜霧，天空中＼明月朗照。＼松樹的樹冠＼彎成霜一般藍，淡淡地＼沒入天空，霜、星光。＼靴子的吱嘎聲。＼兔的足跡，鹿的足跡。＼我們能知道什麼。
大哉此問！“兔的足跡，鹿的足跡，＼我們能知道什麼。”對於一切世間普通而神妙的存在，“我們能知道什麼”？瓦雷裡在《我的浮士德》中說：“我活著，隻是為了活著。這本身就是作品。……我生於每一瞬間也為每一瞬間而生。活著！……我呼吸著。這不就是一切嗎？我呼吸著，每次都像**次那樣，深深展開內心的翅膀，這翅膀打著真正的時間節拍。……我存在著，這難道不令人驚異嗎？我怎麼竟然能像一塊石頭虛懸空中那樣虛懸於死亡之上呢？這真令人難以置信。” 驚詫自己活著，並以為“我活著，這本身就是作品”，把如此“平常” 之事當做“難以置信”的現像，這是瓦雷裡靈性的眼所看到的“壯觀”。對於一般人來講，有必要為自己竟然活著而驚詫，這顯然可以增進幸福感。“活著”是一件多麼了不得的事兒！大自然的美景是上蒼賜予人類、撫慰人類的！對於藍天之“藍”。有人說它是大自然給人類的*佳心理鎮靜劑。當你郁悶煩憂時，請躺在大地上，仰望藍天，那藍色定會消解融化你的煩郁情緒！或者請蕩舟湖面，“湖的現像是何等的和平啊！人類的工作又像在春天裡一樣的發光了。是啊，每一片樹葉、椏枝、石子和蜘蛛網在下午茶時又在發光，跟它們在春天的早晨承露以後一樣。每一支劃槳的或每一隻蟲子的動作都能發出一道閃光來，而一聲槳響，又能引起何等甜蜜的回音來啊！”這是美國作家梭羅在《瓦爾登湖》中寫大自然在他心中激起的柔情蜜意。
當一個人要麼津津有味地過著“二手”的生活，要麼為瑣名碎利而爭鬥奔波、活得七上八下，從而無暇看老鷹是怎樣俯衝、看彩虹是怎樣一點一點地形成時，那“一聲槳響”又怎能在他的心中“引起何等甜蜜的回音來啊”！所以馮友蘭說：“真正風流的人，有情而無我。他的情與萬物的情有一種共鳴。” P070-074

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