了得網文學_雅舍雜文(最新修訂典藏本)/梁實秋雅舍文集

流行的謬論有許多俚語俗諺，都是多少年來的經驗與智慧累積鍛煉而成的。簡單的一句話，好像含著顛撲不破的真理。所以在言談之間，常被摭引，有時候比古聖先賢的嘉言遺訓還*親切動人。由於時代變遷，曩昔的金言有些未必可以奉為圭臬，有些即使仍在流行，事實上也已近於謬論。如要舉例，信手撚來就有下面幾條：一、樹大自直一個孩子，缺乏家教，或是父母溺愛，很容易變成性情乖張，恣肆無禮，稍長也許還會沾染惡習，自甘墮落。常言道：“三歲看小，七歲看老。”悲觀的人就要認為這個孩子沒有出息，長大了之後大概是敗家子或社會上的蛀蟲。有些人比較樂觀（包括大多數父母在內），另有想法：“沒關繫，樹大自直。”“ 浪子回頭金不換”的故事不是常有所聞嗎？樹大會不會都能自直，我懷疑。山水畫裡的樹很少是直的，多半是欹裡歪斜的，甚或是懸空倒掛的。
“撫孤松而盤桓”，那孤松不歪不斜便很難去撫。景山上的那棵歪脖樹，是天造地設的投繯殉國的裝備，至今也沒有直起來。當然，山上的巨木神木都是直挺挺地矗立著的，一片片的杉木林全是棟梁之材，也沒有一棵是彎曲的。這些樹不是長大了纔變直，而是生來就直。堂前栽龍柏，若無木架扶持，早晚會東倒西歪。
浪子回頭的事是有的，但是不多，所以一有這種事情發生，便被人傳誦，算是佳話。浪子而不回頭者則比比皆是，沒有人覺得值得齒及。沒出息的孩子變得有出息，我們可以舉出許多例子，而沒出息的孩子一直沒出息到底，則如恆河沙數。
樹要修要剪，要扶要培。孩子也是一樣。彎了的樹不會自直，放縱壞了的孩子大概也不會自立。西諺有雲：“舍不得用板子，便會縱壞了孩子。”約翰遜博士不**反對體罰，孩子的行為若是不正，在他身上肉厚的地方給幾巴掌，他認為是*簡捷了當的處理方法。
二、虱多不癢，債多不愁晉王猛“捫虱而言，旁若無人”，固然是名士風流，無視權勢。可是他的大布褂內長滿了體虱（有無頭虱陰虱我們不知道），那分奇癢難熬，就是沒有多少經驗的人也能想像得出。嵇康與山巨源*交，也自稱“性復多虱，把搔無已”，作為不堪“裹以章服揖拜上官”的理由之一。若說虱多不癢，天曉得！虱不生則已，生則繁殖甚速，孵化很快，虱愈多則愈癢，勢必非“倩麻姑癢處搔”不可。
對許多人而言，借貸是尋常事。初次向人告貸，也許帶有幾分忸怩，手心朝上，口將言而囁嚅。既貸到手，久不能償，心頭不能不感到壓力，不愁纔怪！債愈多則壓力愈大。債主逼上門來，無辭以對，處境尷尬，設若遇到索債暴徒，則不免當場掛彩。也許有人要說，近有以債養債之說，多方接納，廣開債源，債額愈大，則借貸愈易，於是由小債而變成大債，挹彼注此，左右逢源，*後由大債而變成獃賬，不了了之。殊不知這種缺德之事也不是人盡能為，其人必長袖善舞而且寡廉鮮恥，隨時擔著風險，若說他心裡坦然，無憂無慮，恐亦不然。又有人說，既不能償，則走為上計。昔人有“債臺高築”之說，所謂債臺即是逃債之臺。如今時代進步，欲逃債可以遠走高飛，到異鄉做寓公，不必自己高築債臺，何愁之有？殊不知人非情急，誰也不願效狗急之跳牆。身在外邦，也要藏藏躲躲，見不得人，我猜想他的那種生活也不是一個愁字了得。
有虱必癢，債多必愁。
三、老天爺餓不死瞎家雀兒有人真相信“天地之大德曰生”，對於一切有情之倫掙扎於瀕死邊緣好像視若無睹。人間有無法糊口者，有生而殘障者，有遭逢饑饉、旱澇蝗災，輾轉溝壑者。他認為不必著慌，“船到橋頭自然直”，冥冥之中似有主宰，到頭來大家都有飯喫。即使是一隻瞎家雀也不會活生生地餓死。
誰說的！我在寒冷的北方就不止一次看到家雀從檐角墜下，顯然是饑寒交迫而死的，不過我沒有去驗它是否瞎。我記得哈代有一首詩，題曰“提醒者”，大意是說他在聖誕前夕正在準備過一個快樂的夜晚，忽見窗外寒枝之上落著一隻小鳥，凍得直哆嗦，餓得啄食一個硬干果，一下子墜下去，像個雪球似的死了。他嘆道，我難得剛要快活一陣，你竟來提醒我生活的艱難困苦！這是典型的悲觀主義者哈代的一首小詩，他大概不知道我們的那句俗話“老天爺餓不死瞎家雀兒”。麻雀微細不足道，但是看看非洲在旱災籠罩之下，多少人都成了餓殍，白骨黃沙，慘不忍睹，是人謀不臧，還是天降鞠兇？人在情急的時候，無不呼天搶地，天地會一伸援手嗎？有些地方旱魃肆虐，忽然大雨滂沱，大家額手相慶，感謝上蒼，沒有想到雨水滋潤了干土，蝗蟲的卵得以在地下孵化，不久就構成了蝗災。老天爺是何居心？天生萬物，相克相殺，沒有地方講理去，老天爺管不了許多。
四、好的開始便是成功的一半這句話是從外語翻譯過來的，很多人常把這句話掛在嘴邊，未嘗不是一句善頌善禱的話，當事人聽了覺得很受用。但是再想一下，一個輝煌的開始便是百分之五十成功的保證，天下有這等便宜事？《詩經·大雅·蕩》：“靡不有初，鮮克有終。
”是比較平實的說法。我們國人做事擅長的一手是“ 五分鐘熱度”，在開始的時候激昂慷慨，鋪張揚厲，好像是要雷厲風行，但是過不了多久，漸漸一切拋在腦後，雖然口裡高唱“貫徹始終”，事實上常是有始無終。
參加賽跑的人，起步固然要緊，但*後勝利卻繫於臨終的衝刺。*近看我們的一個球隊參加**比賽，開始有板有眼，好一陣子一直**，但是後繼無力，終落慘敗。好的開始似乎無關*後的成敗。
五、眼不見為淨老早有人勸我別喫燒餅，說燒餅裡常夾有老鼠屎，我不信。後來我好奇，有**掰開燒餅看看，赫然一粒老鼠屎在焉。“一粒老鼠屎攪壞一鍋粥！”從此我有了戒心，不敢常喫燒餅。偶然喫一次，必先掰開仔細看看。
有人笑我過分小心。他的理論是：我們每天喫的東西種類繁多，焉能一一親自檢視，大致不差也就是了，眼不見為淨。人的肉眼本來所見有限，好多有毒的或無害的微生物都不是肉眼所能窺察得到的。眼見的未必淨，眼不見的也未必不淨。他這種說法好有一比。現代司法觀念之一是：凡嫌犯之未能證實其為有罪之前，一律假設其為無罪。食物未經化驗其為不淨，似乎也可以認為它是淨的。這種說法很危險，如果輕信眼不見為淨，很可能喫下某些東西而受害不淺，重則致命，輕則纏綿病榻伏枕呻吟。
科學方法建立在幾項哲學假設上面，其中之一是假設物質乃普遍一致。抽樣檢查之可靠性也是假立其全部品質都是一樣的。我們除了信賴科學檢驗之外別無選擇。俗話說：“過水為淨。”不失為可行，蔬菜水果之類多洗幾遍即可減除其中殘留的農藥。不過食物不是都可以水洗的。
“眼不見為淨”之說固不可盲從，所謂“不干不淨，喫了沒病”之說簡直是荒謬。
六、伸手不打笑臉人笑臉是不常見的。常見的是面皮繃得緊緊的驢臉、可以刮下一層霜的冷臉、好像纔吞了農藥下去的苦臉、睡眠不足的或是劬勞瘏悴的病臉，再不就是滿臉橫肉的兇臉。所以我們偶然看見一張笑臉，不由得心生喜悅。那笑臉也許不是生自內心而自然流露，也許是為了某種需要而強作笑顏。臉不必笑得像一朵花，隻要面部肌肉稍微放松，嘴角稍微咧開一點，就會給人以相當的舒適感。我一向相信，笑臉是人際關繫中可以通行無阻的安全證。即使人在盛怒之中，摩拳擦掌，但是不會去打一個笑臉人，他下不去手。
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