了得網文學_相片/民國美文典藏文庫

到了濟南一到濟南來，這是頭一遭。擠出車站，汗流如漿，把一點小傷風也治好了，或者說擠跑了；沒秩序的社會能治傷風，可見事兒沒**的好壞；那麼，“相對論”大概就是這麼琢磨出來的吧？挑選一輛馬車。“挑選”在這兒是必要的。馬車確是不少輛，可是稍有聰明的人便會由觀察而疑惑，到底那裡有多少匹馬是應當雇八個腳夫抬回家去？有多少匹可以勉強負拉人的責任？自然，剛下火車，決無意去替人家抬馬，雖然這是善舉之一；那麼．找能拉車與人的馬自是急需。然而這**不是容易的事兒，因為：**，那僅有的幾匹頗帶“馬”的精神的馬，已早被手疾眼快的主顧雇了去。第二，那些“略” 帶“馬氣”的馬，本來可以將就，哪怕是隻請它拉著行李——天下還有比“行李”這個詞再不順耳，不得人心，惹人頭皮疼的？而我和趕車的在轅子兩邊擔任扶持，指導，勸告，鼓勵，(如還不走)拳打腳踢之責呢。這憑良心說，大概不能不算善於應付環境，具有東方文化的妙處吧？可是，“馬”的問題剛要解決， “車”的問題早又來到，即使馬能走三裡五裡，堅持到底不摔跟頭；或者不幸跌了一跤，而能爬起來再接再厲；那車，那車，那車，是否能裝著行李而車底兒不嘩啦啦掉下去呢？又一個問題，確乎成問題！假使走到中途，車底嘩啦啦，還是我扛著行李(趕車的當然不負這個責任)，在馬旁同行呢？還是叫馬背著行李，我再背著馬呢？自然是，三人行必有我師，陪著御者與馬走上一程，也是有趣的事；可是，花了錢雇車，而自扛行李，單為證明“三人行必有我師”，是否有點發瘋？至於馬背行李，我再負馬，事屬**，頗有古代故事中巨人的風度，是！可有一層，我要是被壓而死，那馬是否能把行李送到學校去？我不算什麼，行李是不能隨便掉失的！不為行李，起初又何必雇車呢？小資產階級的邏輯，不錯；但到底是邏輯呀！第三，別看馬與車各有問題，馬與車合起來而成的 “馬車”是整個的問題，敢情還有驚人的問題呢—— 車價。一開首我便得罪了一位趕車的，我正在向那些馬國之鬼，和那堆車之骨骼發獃之際，我的行李突然被一位御者搶去了。我並沒生氣，反倒感謝他的熱心張羅。當他把行李往車上一放的時候，一點不冤人，我確乎聽見嘩啦一聲響，確乎看見連車帶馬向左右搖動者三次，向前後進退者三次。“行啊？”我低聲地問御者。“行？”他十足地瞪了我一眼。“行？從濟南走到德國去都行！”我不好意思再懷疑他，隻好以他的話做我的信仰；心裡想：“有信仰便什麼也不怕！”為平他的氣，趕快問：“到——大學，多少錢？ ”他說了一個數兒。我心平氣和地說：“我並不是要買貴馬與尊車。”心裡還想：“假如弄這麼一份財產，將來不幸死了，遺囑上給誰承受呢？”正在這麼想，也不知怎的，我的行李好像被魔鬼附體，全由車中飛出來了。再一看，那怒氣衝天的御者一揚鞭，那瘦病之馬一掀後蹄，便軋著我的皮箱跑過去。皮箱一點也沒壞，隻是上邊落著一小塊車輪上的膠皮；為避免麻煩，我也沒敢叫回御者告訴他，萬一他叫“我”賠償呢！同時，心中頗不自在，怨自己“以貌取馬”，哪知人家居然能掀起後蹄而跑數步之遙呢。
幸而××來了，帶來一輛馬車。這輛車和車站上的那些差不多。馬是白色的，雖然事實上並不見得真白，可是用“白馬之白”的抽像觀念想起來，到底不是黑的，黃的，*不能說一定準是灰色的。馬的身上不見得肥，因此也很老實。韁，鞍，肚帶，處處有麻繩幫忙維繫，*顯出馬之穩練馴良。車是黑色的，配起白馬，本應黑白分明，相得益彰，可是不知濟南的太陽光為何這等特別，叫黑白的相配，*顯得暗淡灰來。
行李，××和我，全上了車。趕車的把鞭兒一揚，吆喝了一聲，車沒有動。我心裡說：“馬大概是睡著了。馬是人們*好的朋友，多少帶點哲學性，睡一會兒是常有的事。”趕車的又喊了一聲，車微動。隻動了一動，就又停住；而那匹馬確是走出好幾步遠。
趕車的不喊了，反把馬拉回來。他好像老太婆縫補襪子似的，在馬的周身上下細膩而安穩地找那些麻繩的接頭，慢慢地一個一個地接好，大概有三十多分鐘吧，馬與車又發生關繫。又是一聲喊，這回馬是毫無可疑地拉著車走了。倒叫我懷疑：馬能拉著車走，是否一個奇跡呢？一路之上，總算順當。左輪的皮帶掉了兩次，隨掉隨安上，少費些時間，無關重要。馬打了三個前失，把我的鼻子踫在車窗上一次，好在沒受傷。跟×× 頂了兩回牛兒，因為我們倆是對面坐著的，可是頂牛兒*顯著親熱；設若沒有這個機會，兩個三四十的老小伙子，又焉肯腦門頂腦門地玩耍呢。因此，到了大學的時候，我摹仿著西洋少女，在瘦馬臉上吻了一下，表示感謝它叫我們得以頂牛的善意。P1-3

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