| | | 燕南園海棠依舊 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 216-313元 | 【優惠價】 | 135-196元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787507544404 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:華文
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ISBN:9787507544404
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作者:葉朗
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頁數:148
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出版日期:2015-12-01
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印刷日期:2015-12-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:70千字
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葉朗教授是繼宗白華、朱光潛之後對中國傳統美學貢獻巨大的美學家。《燕南園海棠依舊》是葉教授篩選整理了在過去30年間於不同載體和場合發表的短論、雜感、隨筆及講稿等文章彙編而成的文集。語言干淨通透,內容視角豐富,一字一句皆為浸滿作者精神氣質的平實話語。讀者不但能夠感受到北大百年傳承的人文傳統和精神家園,*能感受到作者獨樹一幟的治學理念。
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《燕南園海棠依舊》收集了作者葉朗在不同載體
和場合發表的短論、雜感、隨筆及講演稿,分為5個
主題:藝術和人生、治學、美感、對前輩學者和北大
校園生活的回憶以及推薦書單。作者通過本書向讀者
展現北京大學的人文傳統和精神氛圍,使讀者感受這
種傳統和氛圍的靈魂,體味其中高遠的精神追求和人
生的神聖性。
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留下**個腳印的魅力 “跳出我天地”的另一含義 泡沫人生 另一種人生選擇 《春江曲》 “妙在近黃昏” 觀天地生意 “平常心”照亮世界的美 “魚嚼梅花影” 審美是人生體驗 唐代藝術反映時代精神 胸襟要寬,格局要大 說學術氣氛 我們要保持純理論的興趣 說理論感 歷史主義精神與現代眼光 中國學者應該有自己的立足點 極力發揮中國民族文化的“個性” ——讀宗白華先生八十年前的一封信 一個人為什麼需要老師 如何對待學術上的反對意見 如何對待考證 談創立新的學派 談讀書和學位論文的寫作 人生**意義的神聖體驗 生活中的閑心 ——讀張潮《幽夢影》 大樹拾穗者永恆 ——悼念朱光潛先生 平靜,平淡,平和 ——對張岱年先生的點滴回憶 創造力的噴發 ——讀張世英先生《歸途》 燕南園海棠依舊 《第九交響曲》是心靈的徹悟 ——《文章選讀》編者按語 從寫文章的角度**十二本書
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電影《劫後餘生》是講聯邦快遞的一位工作人員
在運貨飛機墜人大海後,漂到一個孤島,生活了四年
。**潮水送來一塊大金屬板,促使他下決心做了一
個大木排,用這塊金屬板做帆,漂到大海去,*後獲
救。在電影的*後,主人公,說了一句很值得玩味的
話:“誰知道明天潮水會給我送來什麼呢?”意思是
我們對於未來總是應該抱有希望。赫拉克利特說:“
太陽每天都是新的。”明天的太陽升起來之後,會給
我們帶來新的希望。所以永遠不要對未來失去信心,
哪怕是像電影中這位主人公那樣已經身陷*境。 看電影常有這樣的經歷,很多東西你都記不清了
,但某一句話卻給你印像很深,永遠不會忘記。我看
過一部電影名叫《南極的司各脫》,描寫英國探險家
司各脫上校到南極探險的故事。上校在從南極的歸途
中不幸凍死了。在電影開頭,有人問他:“你為什麼
不能放棄探險的生涯?”他的回答是:“留下**個
腳印的魅力。”多麼富有詩意,又多麼富有哲理。這
句話深深印在我的腦中。探險如此,人生的一切事業
都是如此。為什麼那麼多人痴迷於文學藝術創作和科
學研究、學術研究?跌倒了,爬起來,失敗了,又從
頭再干,嘔心瀝血,雖九死而不悔,為什麼?
回答就是:“留下**個腳印的魅力。”一個人
的人生應該是創造的人生,創造的人生纔是有意義、
有價值的人生。 電影《跳出我天地》是講英國一位煤礦工人的兒
子比利喜歡跳芭蕾,但他父親反對,因為按當地傳統
男孩應該學拳擊。後來比利在芭蕾舞女教師的幫助下
,說服了父親,考上了皇家芭蕾舞學院,成了一名出
色的芭蕾舞演員。 從這部電影來說,“跳出我天地”的意思是說要
找到一個適合自己天性的職業(專業)。但我想“跳
出我天地”還可以有另一層含義:每個人都不應該局
限於自己已有的天地,而應該力求開拓新的境界,追
求*有意義、*有價值的人生。這就是人們常說的“
**自我”。 例如一位畫家,當他取得一定的成就後,往往會
被自己已有的程式和風格所束縛,俗話所謂“結殼”
。這時就要勇於“破殼”,突破自己的框框,開拓一
個新的境界。畫家如此,人的其他事業和整個人生也
是如此。 前兩天和一位從哈佛來香港任教的教授一起喫飯
。他是哈佛大學法學院的副院長。我問他為什麼要離
開那麼好的大學來香港。他說,因為那裡太程式化太
安逸了,到香港可以有一番新的作為。我想這就是“
跳出我天地”。 一個人往往為自己已有的生活方式、生活習慣所
束縛,跳不出慣性(惰性)的循環圈。要想跳到一個
新的、*大的天地,需要有大智慧和大勇氣,用古人
的話來說,就是需要有足夠的“纔”“膽”“識”“
力”。 楊德昌的電影《一一》是寫臺灣一家人的生活。 為了使昏迷的婆婆早日清醒過來,家裡的人每天要輪
流在床前和她說話,內容是報告自己**的生活。說
了幾天之後,家裡的妻子發現自己可以說的太少了。 這使她大為震驚。她一邊哭,一邊不斷重復說:“我
怎麼那麼少呢?我怎麼那麼少呢?”這場戲很觸動觀
眾。 所謂“少”,其實有兩種情況。一種就像這位妻
子那樣的“少”。還有一種,表面上生活內容並不是
“少”,而是“多”,但由於失去了“真我”,他的
生活究竟有多少真實的價值和意義,仍然值得懷疑。 例如我們看到一種人,他從來不實實在在地為社
會辦幾件事,但他卻希望社會要把他當明星看待。他
希望他出現在哪裡,哪裡就有掌聲。他希望報紙和電
視每天都有他的照片、鏡頭,每天都報道他的活動,
哪怕是報道他摔了一跤。這種強烈的追求,慢慢在他
那裡形成一種幻覺。他十分固執地相信所有的人都在
關注他、仰慕他。他相信,傳媒一旦報道他患了感冒
,或不快活,所有的人都會驚慌,都會來安慰他。這
種人一切以我為中心,實際上他是“無我”,就是莊
子所說的“殉”。莊子感嘆說:“天下盡殉也。”“
殉”就是為追求虛假的東西而喪失“真我”。這種人
生可以叫作“泡沫人生”。隻要有一個大一點兒的浪
頭打來,這種泡沫人生就會被打得粉碎。P3-5
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