《善良豐富高貴(周國平散文精粹本)(精)》是**學者周國平的散文精粹本的*新精裝版之一。收集了作者2002年8月到2006年12月的散文作品。在書中，作者一方面繼續了他對人生理想、兩性情感的關注，另一方面也加入了*多的關注現實的文字，闡述了當今教育界和學術界的一些怪現狀，分析了社會現實，涉及**自由、網絡暴力、金錢觀、電視文化等青年群體敏感的問題。書中還**次披露了作者的三次法律訴訟和《妞妞》事件，以及對崔健等一些比較**的文化人物的品評。“善良、豐富、高貴”是作者近幾年來反復思考的人生主題，這一主題在本書中得到了完整的體現。

《善良豐富高貴(周國平散文精粹本)(精)》是作 家周國平的第四本散文集，收集了作者2002年8月到 2006年12月所寫的文章。在書中，作者一方面繼續了 他對人生理想、兩性情感的關注，另一方面也加入了 更多的關注現實的文字。 《善良豐富高貴(周國平散文精粹本)(精)》的書 名原是書中一篇文章的標題，這六個字表達了作者在 《善良豐富高貴(周國平散文精粹本)(精)》出版時最 想說的話，也是作者對這些年思考的一個總結：善良 、豐富、高貴。

**輯 經典和我們
走進一座聖殿
直接讀原著
經典和我們
唱出了我們的沉默的歌者
麻木比瘟疫*可怕
生命中不能錯過什麼
與書結緣
做一個真正的讀者
名著在名譯之後誕生
第二輯 誰來上哲學課
哲學與我們時代
哲學不隻是慰藉
誰來上哲學課
做一個有靈魂的人
鼓勵孩子的哲學興趣
輕視哲學的民族不可能**
關於“純粹哲學”
第三輯 心智的品質
善良豐富高貴
表達你心中的愛和善意
品味平凡生活
從容中有一種神性
一隻有缺憾的圓
何必名校
留住那個心智覺醒的時刻
養成寫日記的習慣
城市的個性和顏色
自然的規定不可違背
第四輯 讀《**》札記
不可發誓
恨是狹隘，愛是**
天上的財寶
伺候哪一個主人
行淫的女人
精神領域裡的嫉妒
本鄉人眼中無先知
奧秘和比喻
輿論的不寬容
小孩、富人和天國
狂妄者*無信仰
不見而信
拒*光即已是懲罰
不可試探你的上帝
不僅是靠食物
神聖的休息日
安息日是為人而設的
種子和土壤
不要把珍珠扔給豬
虔誠不是目的
耶穌的命運
第五輯 希臘的智慧
玩骰子的兒童
未經省察的人生沒有價值
不要擋住我的陽光
第六輯 靈魂的思和看
古驛道上的失散
青春不等於文學
哲學家或中蠱者
現代人與福音
藝術家的看及其他
第七輯 可持續的快樂
可持續的快樂
花心男女的專一愛情
我對女性隻有深深的感恩
本質的男人
親疏隨緣
相貌和心靈
第八輯 讓教育回歸常識
人文精神是大學一切責任的內核
讓教育回歸常識，回歸人性
快樂工作的能力
讓家長們結束恐慌
導師豈能成“老板”
研究生為導師“打工”很不正常
叩問高校經費實情
學術規範化和學者使命
誰是評判學術水準的**
第九輯 把我們自己娛樂死
企業家式的能力
品行與報酬
市場經濟與**自由
把我們戶己娛樂死7
拯救童年
談錢
第十輯 批評空間
祭孔：大典還是大戲?
城市化：給子孫留下什麼7
忘記玄奘是可恥的
值得警惕的網絡暴力現像
第十一輯 自序和雜記
珍惜親情，承擔苦難
困惑與精神生活
本命年的官司
雞年說雞
短信文學五則

日常生活到處大同小異，區別在於人的靈魂。人 擁有了財產，並不等於就擁有了家園。家園不是這些 綿羊、田野、房屋、山嶺，而是把這一切聯結起來的 那個東西。那個東西除了是在尋找和感受著意義的人 的靈魂，還能是什麼呢?“對人**重要的是事物的 意義。”不過，意義不在事物之中，而在人與事物的 關繫之中，這種關繫把單個的事物組織成了一個對人 有意義的整體。意義把人融入一個神奇的網絡，使他 比他自己*寬闊。於是，麥田、房屋、羊群不再僅僅 是可以折算成金錢的東西，在它們之中凝結著人的歲 月、希望和信心。
“精神隻住在一個祖國，那就是萬物的意義。” 這是一個無形的祖國，肉眼隻能看見萬物，領會意義 必須靠心靈。上帝隱身不見，為的是讓人睜開心靈的 眼睛，睜開心靈眼睛的人會看見他無處不在。母親哺 乳時在嬰兒的吮吸中，丈夫歸家時在妻子的笑容中， 水手航行時在日出的霞光中，看到的都是上帝。
那個心中已不存在帝國的人說：“我從前的熱忱 是愚蠢的。”他說的是真話，因為現在他沒有了熱忱 ，於是隻看到零星的羊、房屋和山嶺。心中的形像死 去了，意義也隨之消散。不過人在這時候並不覺得難 受，與平庸妥協往往是在不知不覺中完成的。心愛的 人離你而去，你一定會痛苦。愛的**離你而去，你 卻絲毫不感到痛苦，因為你的死去的心已經沒有了感 覺痛苦的能力。
有一個人因為愛泉水的歌聲，就把泉水灌進瓦罐 ，藏在櫃子裡。我們常常和這個人一樣傻。我們把女 人關在屋子裡，便以為占有了她的美。我們把事物據 為己有，便以為占有了它的意義。可是，意義是不可 占有的，一旦你試圖占有，它就不在了。那個凱旋的 戰士守著他的戰利品，一個正裸身熟睡的女俘，面對 她的美麗隻能徒喚奈何。他捕獲了這個女人，卻無法 把她的美捕捉到手中。無論我們和一個女人多麼親近 ，她的美始終在我們之外。不是在占有中，而是在男 人的欣賞和傾倒中，女人的美便有了意義。我想起了 海涅，他終身沒有娶到一個美女，但他把許多女人的 美變成了他的詩，因而也變成了他和人類的財富。
四 所以，意義本不是事物中現成的東西，而是人的 投入。要獲得意義，也就不能靠對事物的占有，而要 靠愛和創造。農民從麥子中取走滋養他們身體的營養 ，他們向麥子奉獻的東西纔豐富了他們的心靈。
“那個走向井邊的人，口渴了，自己拉動吱吱咯 咯的鐵鏈，把沉重的桶提到井欄上，這樣聽到水的歌 聲以及一切尖利的樂曲。他口渴了，使他的行走、他 的雙臂、他的眼睛也都充滿了意義，口渴的人朝井走 去，就像一首詩。”而那些從杯子裡喝現成的水的人 卻聽不到水的歌聲。坐滑竿——**是坐纜車——上 山的人，再美麗的山對於他也隻是一個概念，並不具 備實質。“當我說到山，意思是指讓你被荊棘刺傷過 ，從懸崖跌下過，搬動石頭流過汗，采過上面的花， *後在山頂迎著狂風呼吸過的山。”如果不用上自己 的身心，一切都沒有意義。貪圖舒適的人，實際上是 在放棄意義。
你心疼你的女人，讓她擺脫日常家務，請保姆代 勞一切，結果家對她就漸漸失去了意義。“要使女人 成為一首贊歌，就要給她創造黎明時需要重建的家。
”為了使家成為家，需要投入時間。現在人們舍不得 把時間花在家中瑣事上，早出晚歸，在外面奮鬥和享 受，家就成了一個旅合。
愛是耐心，是等待意義在時間中慢慢生成。母愛 是從**天的喂奶中來的。感嘆孩子長得快的都是外 人，父母很少會這樣感覺。你每天觀察院子裡的那棵 樹，它就漸漸在你的心中扎根。有一個人獵到一頭小 沙狐，便精心喂養它，可是後來它逃回了沙漠。
P7-8