韓守林所著的《太符觀的秘密》，試圖讓讀者通過一本書對古代建築文化生發興趣、增加了解並掌握一定的古代文化知識，是一本從專業角度對古代建築進行通俗化解讀的讀物。
書名為《太符觀的秘密》，隻是一句導語式的詞彙，秘密之外的秘密應當還有好多。真正要解密太符觀，需要作者有*深的文化底蘊。筆者因了對太符觀的感情，不揣淺陋妄做介紹，是有一種想讓它*加引人注意的私心。但認真地去關注一件事物，確會得到預先想不到的收獲，算是“開卷有益”的一種。

韓守林所著的《太符觀的秘密》以太符觀為實物 依托，以歷史、地理、人文為座標，從建築、雕塑、 壁畫、碑碣等多個側面對這座古代建築進行了解剖式 介紹。

題外話 古道遐想
人文環境背景
精巧的布局
昊天殿
後土聖母殿
五嶽殿
山門
碑碣
二十八宿保劉秀
錦上添花
傳說存要
後話

題外話 古道遐想 其實，汾陽境內的307國道在古代就是一條官道 。因為它不僅承擔著太原與晉南之間的聯繫，也*是 貫通三晉與陝甘一帶的必經之路。隻是，後來名聲大 噪的美國人史迪威1921年主持修築時，在汾陽段的羅 城村一帶稍稍向北偏了一下，纔形成了**的格局。
一條寫滿轍印，流淌著歷史的土路從此開始承載一個 個*塵而去的橡膠車輪。
唐代，日本和尚圓仁，披著從長安領到的袈裟， 手持錫杖，經由這條官道，從太原到清徐，在杏花村 旁的郭柵村住了一夜，再到汾州城內禮佛和品茶。這 件事，被他寫進了漸漸為人所知的《入唐求法巡禮行 記》。如此，早年的詩人杜牧走《並州道中》，寫《 清明》詩，也正是這條路。冷雨淒迷、熱酒入腸，他 也許就是在郭柵村遇到了激發他寫詩靈感的牧童。於 我，站在這片古老的土地上卻總是在猜測，這個牧童 究竟是誰？他有沒有一些讓人流連的故事？不少寫寫 畫畫的人，都直接把他臆想成了一個放牛娃，畫在紙 上、豎在地上。而在我的腦海中，這位袍袖飄逸心情 不爽的老人，在這裡其實是踫上了一個放羊的孩子。
在廣袤的平原上，在方吐新芽的楊柳下，十字路口， 他頭扎雙髻、腰挽麻繩，一聲響鞭，嘹亮的鞭梢裂破 的聲音便劃破藍天，驚落滿樹的杏花。於是，杜老先 生詩興大發，精神為之一振，引酒入詩以為快意。
從此，杏花村的美酒益發知名。
宋朝，幼小的狄青進城，走的也是這條路。而因 為他的一世威名，所以，這條路又被當地人稱為“狄 道”。
1934年8月初的一個悶熱的日子，從太原方向搖 搖晃晃駛來一輛客車，吭哧吭哧地在新修的道路上前 行。因為是砂石路面，車也老舊，所以走得很慢。剛 剛駛過坍成半截的上賢梵安寺塔，過了冀村有兩裡路 了，又轉了個彎折回去——在冀村口下了一個挾著藍 布包袱、反節令還穿著棉背心的老太婆。老太婆不停 地絮叨著路口的變化，以變相解釋她的眼老昏花，一 邊等待師傅從車頂上把她的行李取下——車子纔又向 前走去。
這輛車上坐了很多人，現在大多和那位牧童一樣 ，已然不知了名姓。能夠知道的，是兩對夫妻。一對 是中國人，梁思成和林徽因；一對是美國人，費正清 和費慰梅。他們在莊化橋上下了車，等師傅把他們的 行李取下來，纔在驚嘆聲中，坐上了接他們的福特牌 汽車，向峪道河上遊逶迤而去。
從此，在當地村民驚奇的目光中，他們開始了為 期三十多天的晉汾古建築考查。
“居然到了山西，天是透明的藍，白雲*流動得 使人可以忘記很多的事。*不用說到那山山水水…… 小堡壘，村落，反映著夕陽的一角廟，一座塔！景物 美到使人心慌心痛。”顯然，林徽因對這個暑假的安 排十分滿意——原本，他們是計劃到北戴河去避暑的 。
他們住在河谷中由磨坊改建的別墅裡，與那一幫 改建別墅的外國牧師為伍，享受著泉谷中的沁人涼氣 。按照他們的計劃，每天翻閱著小本本上的從縣志裡 抄來的附近早期建築的名錄，他們很想在這裡圓夢— —找到夢寐以求的唐代原構。而這些*有可能的建築 ，居然大都坐落在這條古道之上。從此，他們以峪道 河為大本營，早出晚歸、梯上梁下，中午隻是對付一 頓野餐，反反復復在古道上走來回。大相村的崇勝寺 （縣志：在城北二十裡大相村，大齊天保十年（751 ）建。中殿有龍槐一株，大三圍，甚蒼古，碑記失傳 ）、小相村的靈岩寺（縣志：在城東北二十五裡小相 西，隋唐來歷代修飾。宏麗壯觀，後建石塔。為郡東 一大精舍，自隋唐以來，莫之或衰）、杏花村的國寧 寺乃至開柵村的聖母廟等大型建築群，都納入了他們 的視野，他們進行了細致全面的測量。在這種紛忙中 ，林徽因寫出了散文名篇《山西通訊》。
P1-3