| | | 思想的星空(精)/周國平經典散文 | 該商品所屬分類:文學 -> 中國現當代隨筆 | 【市場價】 | 419-606元 | 【優惠價】 | 262-379元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787020114559 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:人民文學
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ISBN:9787020114559
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作者:周國平
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頁數:336
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出版日期:2009-05-01
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印刷日期:2016-04-01
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包裝:精裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:285千字
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周國平的散文以情理並茂、哲理和詩情交融著稱,在不同年齡、性別、職業的讀者中擁有眾多知音。 《思想的星空(精)》為“周國平經典散文”文化陶冶卷。 “我的寫作之路與我的心靈之路是相當統一的,基本上反映了我在困惑中尋求覺悟和走向超脫的歷程。我原是一個易感的人,容易為情所困,跳不出來。我又是一個天性悲觀的人,從小就想死亡的問題,容易看破紅塵。因此,我面臨雙重的危險,既可能毀於色,也可能墮入空。我的一生實際上都是在與這兩種危險作鬥爭,在色與空之間尋找一個安全的中間地帶。”
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《思想的星空(精)》為“周國平經典散文”之
文化陶冶卷,篇目分為下列各輯:不時髦的讀書、語
言的聖殿、文學沒有使命、純粹的寫作、我的寫作觀
、精神尋找形式、時尚考察、科學與人文。周國平的
散文以哲理性見長,風格獨具,多年來一直是圖書市
場的常銷品種。
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**輯 不時髦的讀書 第二輯 語言的聖殿 第三輯 文學沒有使命 第四輯 純粹的寫作 第五輯 我的寫作觀 第六輯 精神尋找形式 第七輯 時尚考察 第八輯 科學與人文
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人與書之間
弄了一陣子尼采研究,不免常常有人問我:“尼
采對你的影響很大吧?”有一回我忍不住答道:“互
相影響嘛,我對尼采的影響*大。”其實,任何有效
的閱讀不僅是吸收和接受,同時也是投入和創造。這
就的確存在人與他所讀的書之間相互影響的問題。我
眼中的尼采形像摻入了我自己的體驗,這些體驗在我
接觸尼采著作以前就已產生了。 近些年來,我在哲學上的努力似乎有了一個明確
的方向,就是要突破學院化、概念化狀態,使哲學關
心人生根本,把哲學和詩溝通起來。尼采研究無非為
我的追求提供了一種方便的學術表達方式而已。當然
,我不否認,閱讀尼采著作使我的一些想法*清晰了
,但同時起作用的還有我的氣質、性格、經歷等因素
,其中包括我過去的讀書經歷。 有的書改變了世界歷史,有的書改變了個人命運
。回想起來,書在我的生活中並無此類戲劇性效果,
它們的作用是日積月累的。我說不出對我影響*大的
書是什麼,也不太相信形形色色的“***”。我
隻能說,有一些書,它們在不同方面引起了我的強烈
共鳴,在我的心靈歷程中留下了痕跡。 中學畢業時,我報考北大哲學繫,當時在我就學
的上海中學算爆了個冷門,因為該校素有重理輕文傳
統,全班獨我一人報考文科,而我一直是班裡數學課
代表,理科底子並不差。同學和老師差不多用一種憐
憫的眼光看我,惋惜我誤入了歧途。我不以為然,心
想我反正不能一輩子生活在與人生無關的某個專業小
角落裡。懷著囊括人類全部知識的可笑的貪欲,我選
擇哲學這門“凌駕於一切科學的科學”,這門不是專
業的專業。 然而,哲學繫並不如我想像的那般有意思,刻板
枯燥的哲學課程很快就使我厭煩了。我成了*不用功
的學生之一,“不務正業”,耽於課外書的閱讀。上
課時,課桌上擺著艾思奇編的教科書,課桌下卻是托
爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、易卜生等等,
讀得入迷。老師課堂提問點到我,我站起來問他有什
麼事,引得同學們哄堂大笑。說來慚愧,讀了幾年哲
學繫,哲學書沒讀幾本,讀得多的卻是小說和詩。我
還醉心於寫詩,寫日記,積累感受。現在看來,當年
我在文學方面的這些閱讀和習作並非徒勞,它們使我
的精神趨向發生了一個大轉變,不再以知識為*高目
標,而是*加珍視生活本身,珍視人生的體悟。這一
點認識,對於我後來的哲學追求是重要的。 我上北大正值青春期,一個人在青春期讀些什麼
書可不是件小事,書籍、友誼、自然環境三者構成了
心靈發育的特殊氛圍,其影響畢生不可磨滅。幸運的
是,我在這三方面遭遇俱佳,**的外國文學名著、
纔華橫溢的摯友和優美的燕園風光陪伴著我,啟迪了
我的求真愛美之心,使我愈發厭棄空洞丑陋的哲學教
條。如果說我學了這麼多年哲學而仍未被哲學敗壞,
則應當感謝文學。 我在哲學上的趣味大約是受文學熏陶而形成的。 文學與人生有不解之緣,看重人的命運、個性和主觀
心境,我就在哲學中尋找類似的東西。*早使我領悟
哲學之真諦的書是古希臘哲學家的一本著作殘篇集,
赫拉克利特的“我尋找過自己”,普羅塔哥拉的“人
是萬物的尺度”,蘇格拉底的“未經思索的人生不值
得一過”,猶如抽像概念迷霧中聳立的三座燈塔,照
亮了久被遮蔽的哲學古老航道。我還偏愛具有懷疑論
傾向的哲學家,例如笛卡兒、休謨,因為他們教我對
一切貌似客觀的**真理體繫懷著戒心。可惜的是,
哲學家們在批判早於自己的哲學體繫時往往充滿懷疑
精神,一旦構築自己的體繫卻又容易陷入獨斷論。相
比之下,文學藝術作品就*能保持多義性、不確定性
、開放性,並不孜孜於給宇宙和人生之謎一個**答
案。 P3-4
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