《閑情偶寄》是清初文人李漁的一部所謂寓“莊論”於“閑情”的閑書，是我國*早的繫統的戲曲理論專著，也是中國古代典籍中**部有趣味的經典之作。
《閑情偶寄》中所述諸般見地、訣竅、機巧、心思，其理雖多淺顯，然而難得在肯言人所未嘗言，又說得清楚明晰。**讀之，於笠翁精巧言論之外，卻又如觀一幅清初市井風情畫，使人不時撫卷莞爾。本書適合廣大學生擴展閱讀使用。

《閑情偶寄》是李漁汲取了前人如王驥德《曲律 》中的理論成果，在書 中，作者聯繫當時戲曲創作的實踐，並結合自身的創 作經驗，建立了一套完 整的戲曲理論體繫，其深度和廣度都達到了中國古典 戲曲理論的高峰，為戲 曲理論批評史乃至中國文學批評史樹立了一塊裡程碑 。李漁的戲曲理論以舞 臺演出實踐為基礎，因而能夠揭示戲曲創作的一般規 律。 《閑情偶寄》為李漁重要著作之一。全書分為演 習部、居室部、器玩部、 飲饌部、種植部和頤養部六大塊，內容包含戲曲理論 、飲食、營造、園藝、 養生等。在中國傳統文化中享有很高聲譽，被譽為古 代生活藝術大全，名列 “中國名士八大奇著”之首。其文字清新雋永，敘述 娓娓動人。讀後留香齒 頰，餘味無窮；逸趣橫生，妙不可言。周作人先生對 此書推崇備至，認為本 書唯一缺憾在於沒能涉及老年生活，否則必有奇文妙 論。 總之，《閑情偶寄》不僅熏陶、影響了周作人、 梁實秋、林語堂等一大批 現代散文大師，開現代生活美文之先河，而且對我們 今天提高生活品位、營 造藝術的人生氛圍仍有極大的啟發與教育意義。

演習部
選劇**／1
別古今／3
劑冷熱／6
變調第二／8
縮長為短／9
變舊成新／13
授曲第三／22
解明曲意／23
字忌模糊／25
鑼鼓忌雜／26
吹合宜低／28
教白第四／32
高低抑揚／34
緩急頓挫／39
脫套第五／42
衣冠惡習／43
聲音惡習／45
語言惡習／47
科諢惡習／51
居室部
房舍**／52
向背／58
途徑／58
高下／59
窗欄第二／60
制體宜堅／61
山水圖窗／62
梅窗／63
牆壁第三／64
界牆／65
女牆／66
廳壁／68
書房壁／71
聯匾第四／77
蕉葉聯／79
此君聯／80
冊頁匾／81
虛白匾／82
山石第五／83
大山／85
小山／87
石洞／89
器玩部
制度**／91
櫥櫃／92
古董／95
屏軸／98
茶具／101
酒具／104
碗碟／106
箋簡／109
位置第二／1 13
忌排偶／1 14
貴活變／1 16
飲饌部
蔬食**／120
筍／123
蕈／126
蓴／127
菜／128
瓜、茄、瓠、芋、山藥／131
蔥、蒜、韭／132
谷食第二／133
飯粥／134
湯／137
糕餅／139
面／140
粉／143
肉食第三／144
豬／146
羊／147
牛、犬／148
雞／148
鵝／149
鴨／151
野禽、野獸／152
魚／153
蝦／156
鱉／157
蟹／158
種植部
木本**／163
牡丹／164
梅／167
桃／170
李／172
杏／173
梨／174
山茶／175
紫薇／176
梔子／177
杜鵑櫻桃／178
石榴／178
木槿／179
夾竹桃／180
瑞香／181
茉莉／183
籐本第二／185
薔薇／187
木香／188
月月紅／189
姊妹花／190
玫瑰／191
凌霄／191
真珠蘭／192
草本第三／193
芍藥／194
蕙／195
芙蕖／197
雞冠／199
玉簪／200
鳳仙／201
金錢／201
蝴蝶花／204
菊／205
菜／207
眾卉第四／209
芭蕉／210
翠雲／211
虞美人／211
老少年／212
天竹／213
虎刺／213
萍／214
竹木第五／215
竹／216
松柏／218
梧桐／220
槐榆／221
柳／222
黃楊／224
棕櫚／225

選劇** 【原文】 填詞之設，專為登場；登場之道，蓋亦難言之矣 。詞 曲佳而扮演不得其人，歌童好而教率不得其法，皆是 暴殄 天物，此等罪過，與裂繒毀璧等也①。方今貴戚通侯 ，惡談 雜技，單重聲音，可謂雅人深致，崇尚得宜者矣。所 可惜 者：演劇之人美，而所演之劇難稱盡美；崇雅之念真 ，而 所崇之雅未必果真。尤可怪者：*有識見之客，亦作 矮人 觀場，人言此本*佳，而輒隨聲附和，見單即點，不 問情 理之有無，以致牛鬼蛇神塞滿氍毹之上⑦。
【譯文】 編劇的目的就是專門為了登臺演出；演出的規律 卻是 很難說明白的。劇本寫得好卻找不到好演員來演，或 演員 好卻教導不得法，這兩種情況都是暴殄天物，這樣的 罪過， 與撕裂綢緞、毀壞玉璧的罪過是一樣的。如今的達官 貴人 都不喜歡談論雜技，隻喜歡戲曲，可以說是品味高雅 、推 崇得當。可惜的是，演戲的人漂亮，可是所演的劇作 卻不 一定稱得上是盡善盡美；推崇高雅的想法是真誠的， 但是 所推崇的劇作卻未必是真的高雅。讓人感到特別奇怪 的是： **有見識的觀眾，也像矮人看戲一樣，有人說這本 戲* 好，他也隨聲附和說好，看見戲單就點戲，也不管有 沒有 情理，從而使得牛鬼蛇神塞滿了戲臺。
【原文】 極長詞賦之人，偏與文章為難，明知此劇*好， 但恐 偶違時好，呼名即避，不顧纔士之屈伸，遂使錦篇繡 帙， 沉埋瓿甕之間。湯若士之《牡丹亭》、《邯鄲夢》得 以盛傳 於世，吳石渠之《綠牡丹》、《畫中人》得以偶登於 場者， 皆纔人僥幸之事，非文至必傳之常理也。若據時優本 念， 則願秦皇復出，盡火文人已刻之書，止存優伶所撰諸 抄本， 以備家弦戶誦而後已。
傷哉，文字聲音之阨，遂至此乎！吾謂《春秋》 之法， 責備賢者，當今瓦缶雷鳴，金石*響，非歌者投胎之 誤， 優師指路之迷，皆顧曲周郎之過也。使要津之上①， 得一二 主持風雅之人，凡見此等無情之劇，或棄而不點，或 演不 終篇而斥之使罷，上有憎者，下必有甚焉者矣。觀者 求精， 則演者不敢浪習，黃絹色絲之曲，外孫齏臼之詞，不 求而 自至矣。吾論演習之工而首重選劇者，誠恐劇本不佳 ，則 主人之心血。歌者之精神，皆施於無用之地。使觀者 口雖 贊嘆，心實咨嗟②，何如擇術務精，使人心口皆羨之 為 得也。
【譯文】 **擅長創作詞賦的人，卻偏要和詞曲過不去， 明明 知道這本戲*好，但是怕這樣做會有些不合人們的口 味， 一提到它的名字就避而不談，也不管有纔華的作者會 不會 受委屈，從而使一些上好的戲曲作品被埋沒了。湯顯 祖的 《牡丹亭》和《邯鄲夢》能夠盛傳於世，吳石渠的《 綠牡 丹》和《畫中人》能夠偶爾在戲臺上演出，這對戲曲 作家 來說都是很僥幸的事情，而不是因為文采好就一定能 流傳 ：的常理。要是按照當今演員戲子的心願，他們希望 秦始皇 再生，將文人已經刻印的書全都用火燒掉，隻留下他 們自 己改編的抄本，讓千家萬戶去演習排演。
可悲啊！戲曲作品遭到的阨運，競達到了這般程 度！ 我認為寫作《春秋》的目的是：對於賢者*應該責備 。現 在戲臺上隻有亂七八糟的聲音，再也聽不到以前那些 優美 的聲音了，這不是因為演員投錯了胎、老師指錯了路 ，而 是那些評論的行家們的過錯。如果在地位顯赫的大人 物中， 有一兩位推崇風雅的人，隻要一看到這種不合情理的 劇作， 或者把它拋到一邊不點，或者演到一半就斥責它停演 ，上 面有人憎惡這種劇本，下面的人就一定會*憎惡它了 。觀 眾追求精致高雅，那麼演員就不敢亂學亂演了。這樣 ，* 妙的戲劇作品不用去刻意尋找，也會自然出現了。我 認為， 演戲的技藝*重要的是劇本的選擇，怕的就是劇本沒 有選 擇好，而讓戲班主的心血和演員的精力都花在沒有用 的地 方。觀眾嘴上雖然稱好，心裡卻在責罵，為什麼不在 挑選 劇本上多下些工夫，讓人們心服口服呢？P1－3