“澳門文學叢書”包括散文、詩歌、小說、戲劇、評論等不同類型作品近40種，近期已推出22種，每種由一位澳門作家撰寫，其中既有寫作經驗豐富的前輩作家，亦有朝氣十足的文壇新秀，全面網羅澳門文學界的創作人纔，展現不同的寫作風格，通過細膩的筆觸書寫澳門。《世間情》一書就是該繫列叢書之一，收錄的是凌稜女士的散文作品，共計188篇，包括《地獄應該是這樣的》、《觀禮小記》、《小女兒學吹長笛》等。

本書繫“澳門文學叢書”之一。《世間情》是凌 稜繼《有情天地》、《北窗內外》、《愛在紅塵》後 的第四本散文集。 一如前三本作品，《世間情》的篇章亦是作者情 繫筆端之作。凌稜寫童年往事、青少年歲月的追夢事 、步入中年生活的感悟等等，都流露出她的真摯感情 ，淡淡道來，情味可濃濃。 凌稜曾經說過，她是個長不大的人。她的“長不 大”，其實是她雖不再年輕，但仍懷有一顆躍動的童 心，以童真的、純潔的心靈看待萬物，接受愛的給予 和付出。 凌稜又說過，她的作品，像菜肴豐富的盛宴中的 一杯開水，能供一飲解渴，喝了不會有損健康，所以 無愧手中的筆。 《世間情》就是這樣的一杯開水！

地獄應該是這樣的
佛相佛偈行經
雨夜，深宵下班回家
汪明荃前輩與後輩
芳艷芬的一句話：摒除私見
海角遊雲石崖上的野菊花
美好的德行可敬的精神
**菊美得教我驚艷
平安戲院繁華散盡
觀禮小記
竟消失了*美好的一面
愛是多麼美善
文昌帝君與好老師
老同學茶聚
聽《秋墳》聯想小明星
風箏諾言
吾友伉儷送我大悲咒水
當年賣熟番藷的老婦
茗香中論婚姻
詩人種葫蘆
小女兒學吹長笛
寸草春暉
倘回到少年時上大學……
湯圓人緣親緣
不薄新詩愛舊詩
她名列**
那個悼亡的花圈真美
雕割水仙花頭之詠
還魂草，死了
*高興聽到別人贊我的朋友
水仙花戀曲
落花
美好的黃昏
與一切美同在
步向明月
石頭詩句篆刻
雨中，雨後，濃情
沒有遇鬼，*沒有遇賊
送給她的花，供在我家裡
甲戌歲末
沿著黑沙海灘向九澳走
整體檢討無愧
黃昏，海邊散步
廚中曲
花樹
詩
美好的回憶與展望
湯裡……
母親仿佛仍在我身畔
不害怕與*害怕
蜂訪蝶來
蝶與魂
聖誕卡帶來了她的喜訊
夜訪盧園香雪
要敢於給別人掌聲
致吾友
《章臺柳》中的李公原（之一）
《章臺柳》中的李公原（之二）
“快樂”之死
謬哉，斯夢；美哉，斯夢
春的氣溫與**情緒化的人
人亦如魚
旅遊與購物
瀟灑，她就是！
梔子
臺灣相思樹
蛙聲
菖蒲
迫誓發誓
這妮子
燒街衣
夕照離島行
飽餐後的美味甜品
**當“獨行俠”
搓麻將的另類意義
蝶與夢
先母與我同在
契給大樹
樂聽鵑啼
也許是……
種不活龍珠果
沒有傷感的別離
入錯線
懾青鬼的故事
感恩·感謝
膽量
學泳的長者
螺殼中的海韻
石榴甜，石榴美
漢表哥
買得毽子回
閑人眼中的海島風情
怒目金剛的一往情深
薛濤的鬼魂
《帝女花》獲獎實至名歸
黑沙的稻田
黃玉蘭花
人鬼之間
“懵質質”的小可愛已長大
不要她當個“裙腳女”
情味雋永
《采菱謠》與采菱（之一）
《采菱謠》與采菱（之二）
無花果蜜之憶
松鼠與水蒲桃
阿梅
我夢裡的母親
愧
PUPPY（之一）
PUPPY（之二）
請客
溯昔（之一）
溯昔（之二）
叻女人
謝花，也謝人
春之隨想
送你一方普洱茶磚
雞聲報曉
闖過來
得勝花園的羊蹄甲
想起了《雨打芭蕉》
追趕落日
蚊來拍蚊
完結·苦藥與忠言
送我白玉蘭的少年人
改變
栗子之憶
地底裡的“蓮藕泥”
聽粵曲演唱有感
一顆大愛的心在躍動
觸動心弦的一句話
她對上主充滿感恩
人間天上喜氣充盈
**道曙光
把修女的故事告訴大女孩
失眠夜（之一）
失眠夜（之二）
喫蘋果，心頭別有滋味
無常的嚴峻考驗（之一）
無常的嚴峻考驗（之二）
人未抵家……
寒流中的溫暖
鱟，是“怪物”？
把這種痴愛帶到今生來
體會
小麻雀沐浴
很對
能由自己操縱的
循香風的來向尋花去
記憶中美麗的藏品
向往
傻想與希望
“大紅寶石”
我隻是說事實
鐵漢柔情兩代人
愛貓
我是個會瘋狂喫雪糕的人
阿嬸載阿婆飆電單車去
養花天
相偕名山隱白頭
燒一個衣包給她
三月雨與接新雷
‘你看那蝙蝠！”
飛燕草
歡樂的聆聽
聞語
別對我說：酒可消愁
原來還是沒有學會放下一切
又是白玉蘭花季
白玉蘭的浪漫神韻
型仔，我好開心啊！
芷若心
喂鳥
“**攝影師”的“傑作”
萍水偶遇
棒啊！
愛在其中樂在其中
“軋織軋織”紡織娘
一夜秋雨
喫蟹·談蟹
“交學費”應有的精神
家有一口水井
你我都很享受這段路程
咸水草
喜歡
那夜……
但願人長久
感謝他們有興趣分享
後記

地獄應該是這樣的 偶然和幾位朋友閑聊，天南地北竟扯到宗教的地 獄方面去。
有朋友說，如果相信有佛和有上帝存在的話，就 不該相信有地獄這樣的地方。
按傳說，地獄是*可怖的，懲罰生前作惡多端者 的地方，他們的靈魂在地獄裡要受無盡的痛苦，沒了 沒完。
可是，佛是慈悲的，上帝是仁愛的，他們怎會容 許有靈魂去受那些痛苦；地獄大概應像人間的學校， 把那些在生時害人害物的靈魂集中起來，給予教育， 讓他們懺悟前非，從此改過，便一一升上天堂。
朋友對地獄的想像倒新鮮，蘊含了她一份善良的 心意。雖然，這隻是閑聊中的臆測、但我和其他朋友 倒也希望，如果宗教中真有地獄存在的話，那麼，就 存在像人間學校一般的地獄好了，它對有過失的靈魂 是進行教育、改造，而不是懲罰，使他們沉淪痛苦， 永不超生。
然後，我告訴朋友，我讀過一則禪話，是談地獄 的，很有啟發意義。
據說，有一個懶人死後，靈魂去到一個地方，那 兒的司閽者告訴他，他在這裡，可盡情喫、盡情玩、 盡情睡覺，沒有人會管他，**沒任何工作要他做。
懶人大喜，高高興興喫啊、玩啊、睡啊地**天 過下去。
漸漸，懶人發覺喫得太飽，不斷發胖，睡得太久 ，頭腦變得遲鈍；玩得太多，日子著實沒意義，於是 便向司閽者提出請求，給他一份工作，否則他寧願下 地獄也不再留在這裡。
司閽告訴他，這裡本來就是地獄，使到來的人沒 有理想、沒有創造、沒有前途，漸漸腐化。
懶人的靈魂*後怎麼樣，禪話沒有交代，這則禪 話要說的是：真正的禪，是在工作，在忍耐慈悲、在 勞苦犧牲、在方便靈巧和棒喝教化。無禪就是地獄！ 朋友們聽了這則禪話，感興趣的不是禪，卻是那 個教育懶人的地獄。
1991.4.21 佛相·佛偈·行經 一位初接觸佛教的女朋友，拿一個用翡翠雕的小 佛像，向一位篤信佛教的男士請教，這是什麼佛。因 為，她覺得佛像有點似觀世音菩薩卻又不太像觀世音 菩薩，有點似普賢菩薩卻又不太像普賢菩薩。
在旁的我，以為對方一定會接過她的佛像仔細端 詳一番，纔得出結果。沒料到，這位男士接過佛像隻 隨便看了一眼，便交還給我的朋友，語調平和地說： “佛無定相，你感覺它像哪一位菩薩它便是那一位菩 薩。” 好一句“佛無定相”！ 從佛教的觀點去看，佛不是神而是人，人人皆有 佛性，皆可覺悟；人心向善，慈悲為懷時便是佛，反 之，心裡老在盤算損人利己，作惡多端，這就是魔。
看來，佛無定相，魔亦無定相；是佛是魔，盡在 一心。
*** 禪宗六祖慧能和北宗之祖神秀表示禪悟境界的偈 文，佛教徒固然熟識不過，就是非佛教徒吧，亦耳熟 能詳。
慧能的“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物 ，何處惹塵埃”無疑是比神秀有*高的禪悟境界，惟 我對神秀的“身似菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭 ，勿使惹塵埃”則*能引起共鳴。隻是，我認同這偈 文，卻不**從宗教方面去認同它。我是這麼的想， 端正自己的德行，就需要常常向自己的錯誤言行挑戰 ，把污染自己身心的東西都摔掉，這樣，纔能保持心 靈美麗，不惹塵埃。
*** 臺灣佛門大德證嚴法師不主張花時間做拜懺等宗 教形式上的東西，她提倡的“念經不如行經”，就是 主張把所認識到的慈悲思想付諸於行動，普度眾生。
很敬佩證嚴法師這種做法，她領導的慈濟功德會 在慈濟事業上取得了不起的成績，就是“行經”的精 神所致。
沒有宗教信仰的人，雖然不會花時間去念任何宗 教的經，真理“經”總是有一本在心底的，當他們把 這本“經”化作行動時，我同樣衷心敬佩他們。
1991.11.3 P1－4