《向歷史鞠躬》屬作家出版社重點叢書“中國文學創作出版精品工程”。閑來展卷《向歷史鞠躬》，奇書一瞥，再瞥；一讀，再讀……品味“無讀不丈夫”之酣暢，感悟“有福方讀書”之陶然，漸臻“書少非君子”之佳境！
《向歷史鞠躬》(作者王春瑜)是部具有學者氣質的散文集。《向歷史鞠躬》二十七萬餘字，收文126篇。

《向歷史鞠躬》(作者王春瑜)是部具有學者氣質 的散文集。《向歷史鞠躬》二十七萬餘字，收文126 篇，就其內容而言，主要分為四類： 其一，讀書論史類。作者讀書之感悟、心得、發 現，糅合成一篇篇知識性、趣味性俱佳的作品。如《 蒙汗藥之謎》《蒙汗藥續考》對《水滸傳》中的“蒙 汗藥”進行查考，確證蒙汗藥並非文學虛構，而是有 本可依、有物可考，即曼陀羅花有麻醉性能。 其二，民俗風情類。作者對生活充滿求知的熱情 ，可謂涉筆成趣、發人深省。如《別了，“風鳴馬蕭 蕭”》《馬桶與文化》，對江浙一帶古往今來的如廁 用具馬桶進行考證，趣味性與文化反思意味兼而有之 。 其三，世態遊歷類。作者遊歷的名山大川，看過 的世間百態，走筆成文，頗具文化的豐富性和歷史的 凝重感。如《采石情思》通過遊覽安徽當塗采石磯， 撫今追昔，歷史與現實交疊唱和。 其四，深情厚誼類。如《廟門燈火時》《懷念劉 北汜先生》等，抒發了對舊處、故人的眷戀、追思之 情。

誰說沒有蒙汗藥
別了，兩種文化至上論
朱元璋的人神之變
蒙汗藥之謎
蒙汗藥續考
說神童
再說神童
一點紅丹判貞潔
緬鈴趣談
江湖隱語知多少
明武宗與蚺蛇
皇帝與毒藥
論“喫他娘……”
書神之吼
奇書一瞥
論“焦大故居”
論蒼蠅·蚊子·丁香·木香·“三陪”
撒向帳中都是愛
說**描寫
醉酒詩
酒色財氣沾不得？
無妻殺人當奈何
韌性萬歲
一盆鐵線草
牛屋書抄
告別皇帝意識、草民意識
“清官確繫不祥之物”
人是地行仙
新編《水滸傳》人物語錄
居高聲自遠
真相
仍然要重視農戰史研究
如此馬鳴風蕭蕭
別了，“馬鳴風蕭蕭”
馬桶與文化
說稱呼
“崇國夫人”尋貓的風波
“天地君親妻”
鼾聲今古談
藥名閑話
話腰帶
閑話豬脬
合肥宰相與樂山太陽
飽含血淚的《四禽言》
別了，《兔園策》
說“三味”
針撥白內障始於何時
土匪詩
閑章解讀
裝修記
附錄：裝修豈止是咬人的狗
我的經典選編觀
吳江《中國封建意識形態研究》書後
向歷史鞠躬
吉羊無車馬
多情依舊是青山
采石情思
多情依舊是青山
“飛帖”迎春
草鞋情思
賣糖時節憶吹簫
藏書百態
無讀不丈夫
《逃難記》逃難記
有福方讀書
書桌平靜又一年
春夜寂寞思杜鵑
喜聞杜鵑聲
蟈蟈聲聲秋夢回
留得枯荷聽雨聲
又是秋深蟹肥時
喜聽甲骨文歌
大慈寺談往
又見五谷樹
送你一枝合歡花
讀茉莉花
說虎
打虎英雄譜
壯哉，伏虎婦孺
請飲一杯屠蘇酒
“頭腦酒”與“頭腦湯”
中餐啟示錄
螺螄經
養得雄雞作鳳看
秀嶼碧水情
窮證
三峽情思
“青燈有味似兒時”
臺北聞琴
國慶與家慶
悵望永寧古衛城
但願常做成都客
難忘風雨故人來
何當共剪西窗燭
廷福學長，英魂來歸……
風箏·白毛女
我意獨憐纔
阿Q的先輩與後輩
賽金花異聞
瀋右揆與黛玉葬花圖
且看梁門立雪人
桂海纔人老厭儒
吳虞與嬌寓
吳梅與鮮靈芝、蕙娘
江樓猶存人何在
還珠樓主軼事
憶周予同教授
再談陳守實教授
憶趙景深教授
廟門燈火時
懷念劉北汜先生
讀古人臨終詩詞
藏書淚
我若暴富
輞川勝境夢裡尋
病榻漫言
非夢閑錄
“城隍廟”隨筆
恰似高山流水長
難忘風雨故人來
淒涼一面緣
文壇耆老仰高風
一枝一葉總關情
難忘啟蒙師
睿智生幽默
孔子墓前三鞠躬

皇帝是人不是神，這是常識。但在很長的歷史時 期內，皇帝卻被人為地神化，貽害無窮。考察皇帝的 入神之變，有助於我們對封建專制主義認識的深化。
就拿明太祖朱元璋來說吧。本來他家窮得上無片 瓦、下無寸土，幾乎連褲子也穿不上，是個討飯的困 難戶。朱元璋小時為混口飯喫，隻好替大戶人家放牛 ，後來干脆到皇覺寺這座廟裡當小和尚苦度光陰，是 再犧惶不過的小民百姓了！可是，等到他率領一幫子 窮哥們兒，把腦袋別在褲腰帶上參加紅巾軍造反，推 翻了元朝，一個筋鬥翻到天上，一屁股坐到大明王朝 的**把交椅上，當上了開國皇帝後，很快就被人大 大神化起來。常言道：“泥菩薩越塗越亮，老母豬越 吹越壯。”據明朝嘉靖年間王文祿寫的《龍興慈記》 這本書記載，明朝初年就掀起了造神運動，一會兒說 朱元璋離開娘胎時，“屋上紅光燭天”，皇覺寺和尚 看了大喫一驚，以為是失火了，第二天纔知道是朱元 璋出世；一會兒說朱元璋當了小和尚後，不知道是患 了多動癥，還是別的臭毛病作怪，經常捅婁子，當家 和尚忍無可忍，下令把他捆起來，丟在臺階下。沒想 到朱元璋居然作了一首詩，大聲念道：“天為羅帳地 為氈，日月星辰伴我眠。夜間不敢長伸腳，恐踏山河 社稷穿。”其實，這時候的朱元璋，鬥大的字也不識 幾個，怎能作詩？不過是造神的吹鼓手編造的牛皮而 已。甘蔗越嚼越甜，神話越編越玄。又說朱元璋當放 牛娃時，人小膽大，公然殺掉一條小牛，煮熟喫了， 卻把牛尾巴插在地上，騙主人說：“地上突然裂了一 條縫，小牛陷進去了！”主人撥牛尾巴，結果尾巴陷 在地中，主人深信不疑。*神的是，朱元璋當上小和 尚後，在廟裡打掃衛生，用掃帚敲敲伽藍像，說：“ 縮腳！讓我掃地。”伽藍立刻就把腳縮起來。老鼠啃 了佛像前的蠟燭，朱元璋大怒，貴隆保駕護航的護法 神伽藍光受香火不管事，在他的背上寫了“發去三千 裡”幾個字，夜裡老和尚夢見伽藍來辭行，說：“當 今新皇上發配我三千裡。”老和尚第二天早上，見伽 藍背上有字，追問朱元璋，朱元璋說：“我是開玩笑 的。現在我把伽藍放了！”晚上，老和尚又夢見伽藍 來道謝，感謝朱元璋的寬大發落。同樣神乎其神的是 ，當時江淮大地上流言四起，盛傳要接新天子，朱元 璋好奇，也站在一塊倒在地上的石碑趺石龜背上眺望 遠方，石龜居然向前爬了十幾步！如此等等。不斷塗 、不斷吹的結果，朱元璋也就由人變成神，成了人間 活菩薩，並且越來越亮、越來越壯。
皇帝被神化的一個重要標志，是成了龍：穿著繡 有張牙舞爪金龍的袍子，叫龍袍；坐的刻上龍的椅子 叫龍椅；皇帝哈哈一樂，叫龍顏大悅；皇帝繃緊老臉 ，叫龍顏大怒；皇帝見閻王老子去了，叫龍馭上賓； 甚至干脆把朝廷就叫做龍廷。雖然，把皇帝與龍畫上 等號的把戲，秦漢就開始了，但這套把戲耍得*熟練 、達到登峰造極水平的，還是明清兩朝的皇帝。
說不盡的朱元璋。他坐了龍廷後，曾親自寫了一 篇《周顛仙人傳》，把一個瘋和尚周顛，說得比濟公 活佛還神。以後打九江、攻安慶，周顛要風得風、說 勝就勝，簡直是諸葛亮第二。*叫人驚奇的是，十多 年後，朱元璋害了熱病，差點兒死了，後來喫了周顛 仙和叫天眼尊者的道士送來的藥，服下去，當晚病就 好了。您瞧，這多神，多靈！皇帝的話是一句頂一萬 句的，何況他親自寫的文章？朱元璋的文章一發表， 周仙人的名字就家喻戶曉了。而很快另一個神話又沸 沸揚揚傳開了：說朱元璋生病，派人到匡廬天池山頂 上找到周顛仙，要他遍查天上二十八星宿的辦公室， 都有人，隻有一個星宿的屋子是空無一人，有條蛟龍 ，耷拉著頭，無精打采，還流著血。周顛仙說：“此 世主也。”，也就是說這是朱元璋，原來人家是天上 的蛟龍下凡的！明清皇帝雖不同，但是無人不稱龍。
故宮太和殿裡形形色色的龍，一共有多少？恐怕誰也 數不清！據不**統計，太和殿內外的龍紋、龍雕等 各種各樣的龍，約有一萬三千八百四十四條之多，群 龍飛舞，真讓人眼花繚亂。而每當皇帝上朝時，樂聲 大作，香煙裊裊，萬歲之聲，不*於耳。這一切都顯 示，皇帝是真龍天子，是神不是人！ 但是，一切神都是人造的幻影，何況區區皇帝。
什麼龍裔鳳冑，龍子龍孫，都是扯淡。常言道：“皇 帝也是人養的。”一樣的肉眼凡胎，一樣的七情六欲 。與常人不同的是，他們手中握有至高無上的**權 力，而且**不容分割，總想把家天下一代一代傳下 去，重復做著秦始皇的千年皇帝夢。為此，他們不惜 制造冤獄，株連九族，切人頭如切西瓜。朱元璋在明 朝初年，為糾正元末社會積弊，不惜矯枉過正，實行 恐怖政策，大搞法外法，濫施酷刑，剝皮、抽筋、鉤 腸、火烙、水煮、凌遲——也就是千刀萬剮，無所不 用其極。而朱元璋的“*打功臣樓”，把開國元勛、 功臣宿將幾乎一巴掌傘打下去，*盡人皆知矣，嗚呼 ！P5-7