了得網文學_與真理為友

好個開場白 **次在哈佛大學上課是1987年9月22日，上的是人類與心理發展研討課。這是所有一年級博士生的必修課。
**天開學，我早早地來到教室，找了一個靠角的座位坐下。上課時間到了，雷萬恩教授準時來到教室。他不僅是哈佛教育學院心理繫的繫主任，也是我的指導導師。
待嘈雜聲靜下來，雷萬恩教授對大家說：“同學們，歡迎大家到哈佛來求學，**是大家**天上課。在給大家上課之前，我希望大家在哈佛的學生生涯中做到‘三個學會’：學會做學生，學會做學問，學會做人。
”說到這裡，雷萬恩教授刻意停頓了一下，此時已是一片寂靜。
他接著說：“這‘學會做學生’，就是指大家要善於讀書，善於與導師們溝通，不要等著導師來催你，而是主動找導師。特別是在後來做論文時．*要善於與導師交流，既不要凡事自以為是，也不要什麼都依賴導師：這‘學會做學問’，指的是大家要善於思考，勤於思考，抱著批判的精神閱讀所有的學術論著，包括我的論著在內。隻有這樣，大家纔能及時並不斷地發現學問中的欠缺和不足，推陳出新，開創出自己的理論和觀點來；*後‘學會做人’，指的是大家學習處理好學習與人的關繫，不要死讀書，*不要做書獃子。對於學問上的爭論，大家既要有自己的觀點，不要人雲亦雲，又要有虛心的態度，不要因學術觀點不同而傷了彼此的和氣… …” 說到這裡，雷萬恩教授問大家：“我講這些話，大家有沒有什麼問題？” “能不能舉幾個例子說明一下？”有個同學開口說。
“好！”雷萬恩教授笑笑說，“其實，不用你們要求，我也會舉例說明的。我們就先說這第三點。在我們繫裡，論私誼，我與柯爾伯格的關繫 *密切。我們同讀於芝加哥大學，畢業後一同留校工作，之後他先來到教育學院教書，不久把我也給拉來了。但論學術見解，我們兩人可謂水火不容。他極力主張人類的道德發展是一致的，而且是一成不變的。而我則主張人類的道德發展存在著巨大的文化差異，這是不爭的事實。我們兩人有一條君子協定：當面盡量爭吵，背後盡量說對方的好話。所以我**告訴大家，柯爾伯格是美國乃至世界**的心理學家，他的理論對心理學的發展做出了突出的貢獻。大家說．我是不是在真誠地誇獎柯爾伯格他老兄？ ” 說到這裡，大家都笑了起來，連雷萬恩教授也情不自禁地笑了起來。
但他忽然沉寂下來，一臉沉重地對大家說：“可惜你們再聽不到柯爾伯格對我的贊賞了，他已於今年年初不幸去世。他的死，對繫裡和我本人都是一個沉重的打擊。他真是一個很會做學問的人。” 這時，有好幾個學生低聲嘆息道：“真的嗎？太可惜啦！” “是真的，”雷萬恩教授語氣沉重地說，“眼下他的博士生大多劃到我的名下了。” 此時他話鋒一轉說：“下面我們就以柯爾伯格來說一說這第二點。在大學時，他就是一個很會治學的人，別人用四年讀完大學，他用兩年就讀完了。在後來對人類道德發展的研究中，他巧妙地運用了一個兩難抉擇的故事，成功地勾畫出人類道德判斷的三階六段，使皮亞傑的認知理論在美國發揚光大，也使他的案例研究法為各個學科的學者所廣泛運用。你們想一想，在心理學**，曾有誰利用人們對一個小故事的不同判斷而開創出一套卡分完整而又嚴謹的理論體繫來？沒有！所以柯爾伯格給我們開了一個很好的先河。他在心理學研究方法上的貢獻，一點不亞於他在心理學理論建樹上的貢獻。” 說到這裡，雷萬恩教授痛苦地閉上眼睛，沉靜了一會兒說：“本課中有關人類道德發展的部分本應’由柯爾伯格本人來講，現在隻能由我勉為其難了。”說到這裡，他問大家，“你們這裡有誰沒有聽說過柯爾伯格？請舉手。” 沒人舉手。
雷萬恩教授又問大家：“你們．對我說的話有什麼反應？” 大家都沉浸在他講話的聯想中，沒有一個人發言。
見此，雷萬恩教授詢問前排就座的一個女同學。她沒有回答教授的提問，而是反問：“你可不可以給我們講一講柯爾伯格是怎樣做學生的？” “你的問題提得好！”雷萬恩教授說，“柯爾伯格做學生*大的特點是博覽群書，卻學有所專。不光如此，他還指導他的學生也博覽群書，學會從不同角度看待同一個問題。這就是他做學生的訣竅。”說到這裡，雷萬恩教授問大家，“你們知道博士在拉丁文中的原意是什麼嗎？是知識占有者的意思。而作為一個知識占有者，他不應該把自己劃定在某個學科領域中。他的知識結構應該是***的、立體交叉的。可惜，現今的博士學業無一不是教人怎樣深深鑽人某個領域中來層層劃清自己與他人的界限。
這樣的博士，何以為博呢？！” 說到這兒，雷萬恩教授話鋒一轉：“我的開場白說得夠長的啦，下面言歸正傳……” 雷萬恩教授下面講些什麼，我**忘記了，但他提出的“三個學會” 以及柯爾伯格的治學故事卻**地銘刻在我的心中。P24-27

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